p076　第十八課　相對論

禍福相倚、剛柔並濟、貧富有時、巧拙互用、生死一如，

人唯有超越一切對待，這才是佛教要我們追尋的真理。

各位讀者，大家吉祥！

世間事沒有「絕對」，凡事都是「相對」的，我們從很多名詞用語就可以知道，例如：大小、是非、好壞、善惡，都是相對的，其他如山水、手足、牛羊、貓狗、天地、夫妻、兄弟，也都是相對的。

以下茲舉五例，說明「相對」的真義：

一、禍福相倚：老子說：「福兮禍所倚，禍兮福所倚。」人生因為「禍福相倚」，因此再怎麼平順多助，總會有一些挫折禍患；再怎麼艱難橫逆，也會有一時的春風得意。所以人在平安、順利、享福時，要有憂患意識，才能讓陷害、挫折、失意降到最低；反之，有時候雖然窮途潦倒，也不要因此頹唐喪志，應該藉機韜光養晦，等待時機。

二、剛柔並濟：一個人即使再剛強，偶爾也有溫柔的一面；再溫柔的人，也有剛烈的時候。楚霸王「力拔山兮氣蓋世」，但烏江自刎前，「霸王別姬」也有鐵漢柔情的一面；歷史上很多貞節烈婦，不惜殉難，以全名節，這不是柔中的剛強嗎？所以，剛雖然堅硬，但「柔能克剛」；做人最好能「剛柔並濟」。

三、貧富有時：很多人一生大起大落、時貧時富，正好印證「人生無常」。例如，有的人在政壇上叱吒風雲，顯赫一時，可以說集權勢財富於一身，但是事過境遷，風光不再，最後潦倒以終；反觀有的人雖然無財無勢，但他勤奮踏實，努力耕耘，時來運轉也能躋身富豪之列。所以，貧富不定的人生，富貴當思貧窮時，貧窮當做富貴想，能夠如此，人生有何懼焉。

四、巧拙互用：人能天生就聰明靈巧，當然很好，但是巧人也不要自傲，有時聰明反被聰明誤；有的人天生笨拙，但也不要自惱，拙中自有平安之道。所以，智慧靈巧的人要懂得「大智若愚」，天性魯鈍的人要有自我的尊嚴，能夠巧拙並用，才是真正的智者。

五、生死一如：生死是人生必經的過程，一般人生時歡喜，死時悲傷，其實生未嘗生，死也未嘗死，生死循環，本來就是一如，所以不必為生之可喜，也不必為死之可悲，能夠無懼生死，才能自在。

從以上的相對現象來看，人唯有超越一切對待，這才是佛教要我們追尋的真理。

【題解】

《華嚴經探玄記》云：「於一彈指頃，有六十剎那。」李白也有一句「朝如青絲暮成雪」的慨嘆，有情能因愛別離而生「一日不見，如隔三秋」的愁緒，也在怨憎會中生起「度日如年」的覺受。人類所見的「水」，天人看來是琉璃，餓鬼視為濃血，卻是魚蝦的天堂。所以，一水四見、大小淨穢皆是迷妄的分別意識。

其實，世間沒有絕對的，不過是物物之間的差別對待，其價值也因文化、地域、時代有所不同。例如，「環肥燕瘦」在不同的朝代，就有不同的審美標準，「相對」的真義是重新估定宇宙萬法的價值，唯有超越一切對待，才能悠遊於圓融無礙的法界。

【習題】

1.你認同世間事沒有「絕對」，凡事都是「相對」的嗎？

2.何以說「福禍相依」？

3.人要如何超越一切對待？

【延伸閱讀】

1.當我們嫌棄別人之時，相對的別人也會嫌棄我們，故能包容、化解，才能和平共事。──摘錄《迷悟之間1‧容人的雅量》

2.做人不一定要針鋒相對；不讓一步，不一定就能勝利，能夠見風轉舵、峰迴路轉，人生的前途才能通達無礙，暢行無阻。──摘錄《迷悟之間3‧轉彎與直行》