p320　第七九課　古今無別

一念普觀無量劫，無量劫事即如今；

如今覷破這一念，覷破如今覷的人。

──宋‧無門慧開

【正文】

這首詩偈說明：人沒有古今的分別，沒有一多差異。

一個念頭裡，有無量阿僧祇劫*1，天台宗*2講一念三千、一心十法界*3、百界千如*4、大小圓融無礙，有時在我們心裡，時間有長短的分別，有過去、現在、未來；空間也有東邊、西邊，這裡、那裡之分。人事上，更有你、我、他的分別。但是，時間在修道人的心中，有時候是一念三千，有時也可能是一念一剎那，甚至在證悟者的心中，無量阿僧祇劫也只是一剎那。

「一念普觀*5無量劫，無量劫事即如今」，無量劫，你以為是十方世界、三千大千世界、無量諸世界，其實只在你當下的一個念頭裡，就像一沙一石一微塵就可以容納三千大千世界，三千大千世界也只是一個微塵。

有一位書生看到寺院的對聯寫著「須彌藏芥子，芥子納須彌*6」，於是不解地詰問知客師*7。知客師反問：「先生想必聽過『讀書破萬卷，下筆如有神』這兩句話吧！」「是啊！」「請你將這冊書放入肚子裡。」「怎麼可能放得進去？」「萬卷書都能讀進去，為何放不進一冊書？」書生聞言，當下大悟。所以，我們做人要事理圓融，在人事上雖有你、我、他之別，但實則都是一體的。假如你有慧眼、法眼來觀照，所有的人群在無量阿僧祇劫裡流轉，每個人都可能是我們的父母兄弟姐妹，又何必分彼此呢？

「如今覷破這一念，覷破如今覷的人」，修道的人最怕妄想、執著，所以要能去除這一念，所謂「打得念頭死，許汝法身活」。我們為什麼要念佛？就是為了要用正念去對治妄念，等到妄念平息了，自然能轉識成智、轉迷成悟，自然就能照見自己的真如本性了！

【註釋】

*1無量阿僧祇劫：比喻極長無法計算的時間。

*2天台宗：我國十三宗之一。智顗大師棲止天台山，倡立一宗之教觀，世稱天台大師，遂立此宗，最尊崇《法華經》，故又稱「法華宗」。

*3十法界：指迷與悟之世界。即佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等十界。

*4百界千如：天台宗將一切諸法差別迷悟之境，分類為地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩、佛等十界，此十界又各自相具，故共為百法界。此百界之每一法界各具相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等之十種事理（十如是），故百界共有千如。

*5普觀：乃願生西方之人，所須具備十六觀行之一。行此觀法時，觀想自生於極樂世界，結跏趺坐於蓮花上，蓮花開時，有五百色光來照身，乃至觀想佛菩薩等充滿於虛空之中。

*6須彌藏芥子，芥子納須彌：指超越大小、高低、迷悟、生佛等差別見解，而達於大徹大悟、融通無礙之境界。

*7知客師：為禪林中司掌迎送與應接賓客之職稱。

【習題】

1.試述「須彌藏芥子，芥子納須彌」的涵義。

2.何謂「事理圓融」？

3.修道人為什麼最怕妄想、執著？

4.中國禪宗為什麼要學人「打得念頭死，許汝法身活」？