p240　第五九課　九品往生

勸君修道莫生瞋，法中無我亦無人，

欲識西方求淨土，會是塵中不染塵。

──《淨土五會念佛略法事儀讚》

【提要】

九品往生又作三輩生想、一九之生。修習淨土法門，上、中、下三根皆得往生，依此三根分為九品。《維摩詰經》云：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。」十方佛國淨土是可隨人的心力、願力創造的；「九品往生」提供我們明確的目標，能轉化有限生命到達無量壽，最終契入終極價值的往生意義。

【正文】

淨土法門，三根*1普被，無論博通三藏之大德或凡愚之人，只要一心不疑，專志念佛，發願往生，臨命終時，都能蒙阿彌陀佛及諸聖眾接引往生。然因修持不同，往生品位便有差別，依《觀無量壽經》所載，共分九品，稱為九品往生。

1.上品上生：若人能發至誠心、深心、回向發願心，並且慈心不殺具諸戒律、讀誦大乘經典、修行六念，如是精進勇猛，臨命終時，得蒙阿彌陀佛放光照耀，觀音、勢至及諸菩薩手執金剛台，接引往生。

2.上品中生：能發三心，然於大乘法不能受持讀誦修行，唯能解了第一義諦，深信因果，如是臨命終時，阿彌陀佛與觀音、勢至等無量大眾，手執紫金台，授手迎接。

3.上品下生：亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，如是臨命終時，阿彌陀佛與觀音、勢至及諸眷屬，手持金蓮華，化作五百化佛，授手來迎。

4.中品上生：受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無諸過惡。如是之人，臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞，放金色光，至其人所，其人見已，心大歡喜，見己身坐蓮華台。

5.中品中生：一日一夜持八戒齋，或一日一夜持沙彌戒，或一日一夜持具足戒，威儀無缺，如是之人，臨命終時，見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光，持七寶蓮華來接。

6.中品下生：若人孝養父母，奉行仁義，臨命終時，遇善知識為其說阿彌陀佛國土樂事及法藏菩薩四十八大願，至心信樂，即得往生。

7.下品上生：若有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，多造惡法，無有慚愧。臨命終時，若遇善知識為說大乘十二部經首題名，除卻千劫極重惡業；教令合掌稱「南無阿彌陀佛」名號，除卻五十億劫生死重罪。是時彼佛即遣化佛，及化觀音、勢至來迎。

8.下品中生：若有眾生，毀犯五戒、八戒及具足戒，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。如此罪人，臨命終時，地獄眾火一時俱至；若遇善知識為讚阿彌陀佛十力威德，除八十億劫生死重罪，地獄猛火化為涼風，吹諸天華，華上皆有化佛菩薩來迎接此人。

9.下品下生：若有眾生，作五逆十惡，具諸不善。此人臨命終時，遇善知識，為說妙法，教令念佛。如是至心，令聲不絕，具足十念稱南無阿彌陀佛，於念念中，除八十億劫生死重罪，即見金蓮華猶如日輪，住其人前，接引往生。

以上「九品往生」中的下品往生，說明即使生前作惡，只要臨命終前經善知識指點教導，十念稱名，仍得生西。但是，如果世人執此憑恃，平日不修善業，則危險萬狀，因為世人死亡有千百萬種，難保能正念分明，善知識更是難遭難遇。因此，修習淨土法門為最穩當之法，平日積功累德，深心發願，方為究竟。

【註釋】

*1三根：指眾生之根性有上、中、下三等，又作「三輩」。

【習題】

1.《觀無量壽經》將往生列為哪九品？

2.上品上生者要能發哪三種心？

3.為什麼一個作惡多端的人，也可以得生西方？