p364　第九十課　婚喪喜慶

不慕虛榮，量力而行；

不可執著，善巧變通；

不要鋪張，簡單隆重；

不能迷信，日日好日。

各位讀者，大家吉祥！

人的一生當中，會遇到多次的婚喪喜慶，朋友、同事的婚喪喜慶，自己本家、親人的婚喪喜慶。

民間對於婚喪喜慶，都有一些風俗習慣，有的流於形式，有的產生執著。例如，過去每遇大婚，花轎迎娶，敲鑼打鼓，好不熱鬧；現在集團結婚，公證結婚，都已簡化。可見社會已經進步，只是仍有少數人仍在執著舊習往例，實為不當。婚喪喜慶既是人生無法避免的事，應該秉持如下四點原則舉行為好：

一、不慕虛榮，量力而行：不管婚喪喜慶，都是人生的大事，應該重視其意義，所以要以嚴肅敬謹的心處理，而不是藉機表現自己的財勢。有的富貴人家，遇有喜慶時，講究席開幾十桌，甚至幾百桌；逢到喪葬時，標榜幾百、幾千人參加。尤其為了滿足自己的虛榮心，請來多少樂隊、花車，擺出長長的喪葬隊伍遊行繞街。如此不但妨礙交通，而且製造噪音，干擾鄰居的安寧，實為不宜。

二、不可執著，善巧變通：一般民間對於治理喪事，多有執著。火葬、土葬，遺族互相爭執；哪天舉行才是黃道吉日，大家意見不同。對於風水地理，也是各有看法，甚至奠禮程序，更是意見紛歧。一場喪事，就在吵吵鬧鬧、各執己見當中，爭執不已。其實，每當親朋好友家逢變故，大家都會競相慰問，叫他們要「節哀順變」。此話的意思，就是不要執著，要能通權達變才好；凡事懂得隨順因緣，才是最為圓滿。

三、不要鋪張，簡單隆重：現在的喜喪婚慶，一般人都講究隆重，尤其中國的習俗，一場婚宴，有家宴、公宴，還有回門宴；結一次婚，就為了請客宴會而忙翻了天。如係喪事，頭七、三七、五七、七七、百日、週年忌等，也是要忙上好一陣子。其實，如果為了紀念，子孫應該效法先人，樂善好施，對社會作出貢獻，如捐助公益、提供獎助學金等，這比形式上的鋪張浪費，都要來得更有意義，更有實質的價值。

四、不能迷信，日日好日：中國社會裡，對於婚喪喜慶，每個地方有每個地方的風俗、習慣，因為執著，就成了迷信。例如，結婚要看吉日良辰，喪葬要看地理風水，這都是迷信。其實世間那有什麼一定的日子，在台灣是白天，美國成了晚上，所以不一定迷信時辰。當然也不一定要執著地理，同一條街上的商店，有的人生意興隆，有的人關門大吉，所以只要你自覺心安，處處是好地、日日是好日，太過執著、迷信，只會庸人自擾。

【題解】

人的一生，都會遇到婚喪喜慶這些問題，由於每個地方的風俗習慣不同，就會產生了不同的形式；也有些人好面子，總是大肆鋪張，希望透過富麗堂皇的布置，以及有名望、有權勢、有財富的貴賓，來凸顯自己的身分。

其實，婚喪喜慶只是一時的形式，但其紀念價值卻是永久的，應以莊重、善巧、簡單，以及一顆平常心來面對，不應該把它當成是一種應酬或是聯誼，更不應以別人的身分來光大自己的榮耀，應重視其精神內涵與實質意義。所以說，在面對人生婚喪喜慶這四個課題時，要求其心安、適當就好。

【習題】

1.試述一般人難以掙脫傳統禮俗的原因。

2.你認為「婚喪喜慶」的實質價值與意義為何？

3.以現代社會而言，人們對繁文縟節應進行哪些反思？

【延伸閱讀】

1.婚喪喜慶應以放生代替殺生，增加民福民壽，讓全世界、全宇宙的一切眾生都能和自己一樣多福多壽。──摘錄《人間佛教系列2‧佛教的福壽觀》

2.有的人不論婚喪喜慶，都要求神問卜，唯神明的指示是從；自己沒有智慧來判斷是非，仰賴神明為他做主張。──摘錄《人間佛教系列7‧佛教對命運的看法》