p092　第二二課　大顛與韓愈

坐禪成佛心中病，

磨磚作鏡眼中眼，

一破牢關金鎖斷，

等閒信步便歸家。

【公案】

唐憲宗非常崇信佛法，專程迎請佛的舍利*1到宮殿裡供奉。有一天夜裡，宮殿中忽然大放光明，早朝的時候，群臣紛紛向皇帝祝賀，說這都是舍利的功德所致，只有韓愈不但不道賀，還呈上〈諫迎佛骨表〉一文，斥佛為夷狄，觸怒了皇帝，於是被貶到潮州（廣東）當刺史。

當時的潮州地處蠻荒，文化未開，可是有一位道行非常高超的大顛寶通禪師，深為大眾所推崇。韓愈聽說當地有這麼一位高僧，有一天就抱著問難*2的心態去拜訪大顛禪師。

當時，大顛禪師正在入定禪坐，韓愈不好上前貿然問話，因此，苦等了很久。侍者看出韓愈不耐煩的樣子，於是走到大顛禪師的座前，用引磬*3在禪師的耳邊輕輕敲了三下，並且對禪師說：「先以定動，後以智拔。」意思是說，禪師的參禪入定已經打動了韓愈原本傲慢的心，現在應以智慧向他說法來拔除他的執著。

韓愈在一旁聽了侍者的話，立刻行禮告退，說：「幸於侍者口邊得個消息。」

禪門接引學人，善於觀機逗教，所以禪師教化人，有時是沉默無言的教示，有時是一言半語的提攜，有時是一進一退的誘導，有時則是一動一靜的啟發，凡此種種，無不充滿了禪機，無不散發著禪味。

侍者的一句「先以定動，後以智拔」，看似對大顛禪師所說，其實也啟迪了韓愈的禪心。禪，不是靠別人教，靠別人給的，而是靠自己去修持、去體悟，悟道完全是自家的事情。

【註釋】

*1舍利：原指佛陀火化後之遺骨。後來泛指高僧死後焚燒所遺之骨頭。又名佛骨、佛舍利、舍利子。

*2問難：指詰問駁辯。

*3引磬：法器名。即碗狀之小鐘，以小鐵枹擊之。於底部之中央貫紐，附有木柄，便於把持，故又稱手磬。

【習題】

1.略述〈諫迎佛骨表〉之內容。

2.韓愈聽了「先以定動，後以智拔」，體會出什麼消息？

3.請分享一則觀機逗教的故事。

【延伸閱讀——緇門崇行錄】

唐朝韜光禪師，搭茅舍住在靈隱山西峰。杭州刺史白居易寫了一首詩邀他來應供。禪師回了一首偈子謝絕邀請，偈中有「城市不堪飛錫到，恐驚鶯囀畫樓前」的句子，他的風格是如此的高超。

古時也有一位大德辭謝朝廷權貴宴請的偈子：「昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟；為僧只合居山谷，國士筵中甚不宜。」這種清高的意境和韜光禪師先後如出一轍。啊！這兩首偈子，如果出家人朝暮吟詠，待些時候應該會有所體悟吧！──不赴俗筵