p142　第三四課　根塵不二

【碑帖文】

宋　黃庭堅詩

山雨溪雲散墨痕，松風清坐息塵根*1；

筆端悟得真三昧*2，便是如來不二門*3。

—元　鄧文原　敬題

【作者】

黃庭堅（一○四五～一一○五）宋代詩人。

字魯直，號山谷，洪州分寧人。擅長詩、文、詞、草書。舉進士，曾入仕途，政績卓著，然以黨見遭謫貶。崇奉佛教，以居士身分繼承黃龍祖心之法，留有「誨堂木樨香」述其悟道因緣。他曾遊學安徽山谷寺，自號山谷道人。晚年築精舍於涪濱，修行淨土之法，又號涪翁。門人於其逝世後，私諡文節先生。黃氏所作詩文，廣為流行於日本足利時代的五山僧人之間，對日本漢文學史之影響頗大。著有《山谷內外集》、《別集》、《山谷琴趣外篇》等。

【書者】

鄧文原（一二五八～一三二八）。

字善之，一字匪石，人稱素履先生，四川綿陽人。官至集賢直學士，其政績卓著，為一代廉吏。著有《巴西文集》、《內制集》、《素履齋稿》等。擅行、草書，傳世書跡有《臨急就章卷》等。與趙孟頫、鮮于樞並稱「元初三大書法家」。

【賞析】

一般人皆以為根塵是對立的，故以不觸塵境為修行者有之，以封閉六根為淨業者有之，殊不知根塵不二，心法一如。是以佛陀在楞嚴會上以「綰巾六結」來譬喻六根之源無非本具之真如自性，然因妄想分別，生起六根，塵境乃同時現起。楊歧方會禪師曾拈偈一首，謂：「心是根來法是塵，兩種猶如鏡上痕；痕垢盡時光始現，心法雙忘性即真。」由此可知，根塵相待，如同鏡痕，一待痕垢去除，根塵雙忘，真性自然顯露。所以山雨也好，溪雲也好，筆端也好，墨痕也好，無生無滅，寂用湛然，所謂「無住生心，無得而修」，一切當如是觀也。

【註釋】

*1塵根：眼、耳、鼻、舌、身、意為六根；色、聲、香、味、觸、法為六塵。根塵相觸，便產生六識，導致種種煩惱。

*2三昧：即將心定於一處或一境的一種安定狀態。

*3不二門：指顯示超越相對、差別之一切絕對、平等真理之教法。

【習題】

1.這篇文章內容是要告訴我們什麼？

2.請提供三個讓心達到安定狀態的方法。

3.試述「不二門」的意義。