p204　第五十課　須彌與芥子喻

一個人有了大小、好壞互容之心，

胸量必然能含容虛空，

接納一切，結果定是皆大歡喜。

「芥子」、「須彌」是佛教裡非常有名的名詞。「芥子」是芥菜的種子，體積很小；「須彌」指須彌山，也叫妙高山，古代印度的宇宙觀，須彌山是世界的中心，也是最高的一座山。這兩個名相，通常被用來譬喻極小和極大。有趣的是，佛經裡卻說須彌和芥子兩者是一樣大。

這可就奇怪了，要把一個小小的芥子，放到大大的須彌山中，當然沒問題。可是，要把這麼大的一座須彌山，放進小小的芥子裡，怎能容納得下呢？所以，這也是為什麼《維摩詰經》裡，將「芥子納須彌」的道理，稱為「不可思議的解脫法門」。

《維摩詰經》經中提到：「須彌入芥子中，是名不可思議解脫法門。」依照字面來解釋，是指以微小的芥菜種子，來含藏高大的須彌山。其更深一層的涵義，則在說明：眾生常於現象界中，起種種的分別，譬如：這是大的，那是小的；這是方的，那是圓的；你比較漂亮，他比較醜陋；他是佛菩薩，我是眾生等。太多的分別計較，反而讓我們產生了顛倒妄想，無法看清事物的本體。因此，修行的目的，就是要超越這些對待差別。

儘管現象界上有大小、尊卑之分，然而在佛教的真理之下，則是「人人法性湛然，等無差別」、「眾生皆能成佛」。所以，禪宗常用「須彌納芥子，芥子納須彌」，來勉勵學人能於大小、好壞、高低、方圓之中，有所超越，甚至將這些差異、對待都融成一體，不起分別。

當我們的心能夠保持在平等、融合、超然的狀態時，就能真正看到事物的本體，因此說最高大的須彌山，能與最微小的芥菜子互包互容。

一個人有了大小、好壞互容之心，他的胸量必然能含容虛空，接納一切，結果定是皆大歡喜。所以說須彌與芥子大小一體，彼此融合，不起分別。

【題解】

一根火柴棒可以燒毀一間房屋，你要說火柴棒小嗎？它卻可以發揮無窮的力量，要說房子大嗎？不抵一根火柴棒；可愛的小嬰兒，他雖幼小，但在父母親的心中卻是寶貝，勝過千萬兩黃金，要說嬰兒小嗎？卻是千萬兩黃金無法取代。所以，大與小不是拘泥於外在的形象，也不能用常理解讀，唯有泯除自己對事物既定的觀感，才能體悟無有分別、無有大小的甚深之道。

【習題】

1.試述本文之大意。

2.為什麼說須彌入芥子是不可思議的解脫法門？

3.請分享你修行的目的和心得。