p096　第二三課　四依止

見世之過患，身自依法行，

賢者不樂惡，為惡不樂善。

──《五分律》

【提要】

佛教主張信仰要理智化，佛陀在《大涅槃經》說：「諸比丘！當依四依法。何等為四？依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義。」四依法是我們了解宇宙人生真相的指南。平日聽經聞法，必須依「四依止」的準則領悟經教言說，尤其「依法不依人」，更是佛教徒在觀念上首應建立的修持態度。謹守四依止的原則來修學，才能不偏頗、不疑惑。

【正文】

人生如大海，如何從痛苦的此岸到達快樂的彼岸，必須依靠佛法的慈航普渡。所謂「欲無痛苦須學佛，各有因緣莫羨人」。每個人學佛的因緣雖然不一樣，但是學佛的態度應該是一致的，也就是要依止四法修學，稱為「四依止」。

1.依法不依人：法是指真理；學佛應該以真理為依據，凡事按真理而行事，人不足以為依，因為人的思想、見解互異，而且容易受到時空之影響而不同，人有生老病死、去來遷流，而法（真理）則亙古今而不變，歷萬劫而常新。因此佛陀明示要依法不依人，就是要我們依據佛陀的教法而求「信解行證」，不要因人的優劣而放棄信仰，或只做某一個寺院、某一個僧眾的信徒，而置整個佛法於不顧。

2.依智不依識：智指無漏的般若智慧；識是指有漏的分別意識。因為我們的認識往往被自己的成見、偏見、執著或社會制約所扭曲，以致起惑造業，輪轉五趣，無暫息時；而無漏般若是本性上的大圓鏡智，好比一面鏡子，可以如實照見世間實相。所以學佛不僅要「依智不依識」，還要進一步「轉識成智」，如此才不會被世間幻象所迷惑。

3.依義不依語：語言文字是使我們獲得知識，幫助我們獲證真理的方便，是一種假名，是用來詮釋道理的工具，而非實相本身。在日常生活中，語言文字可以成為人與人之間溝通的橋梁，但也可能因為斷章取義，或因不同的語言、不同的表達方式而造成誤解。所以學佛應該從義理上去了解佛法，而不應該在語言上推敲、計較、執著，否則造成文字障，只會與道相去日遠。

4.依了義不依不了義：方便法門是佛陀為適應眾生的程度、根機而施設，我們不能把方便法當成究竟，最究竟的是與佛心相應，所以學佛應該依了義佛心，不依不了義之方便。

「四依止」是學佛應知的道理，並且要確實實行。《金剛經》云：「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」佛陀說種種法，是為了幫助眾生找到自己的真如佛性，譬如以指頭指引我們見到月亮。所以修學佛法要能「因指見月」，千萬不能執著指頭，反遮蔽雙目而見不到月亮，徒然空費寶貴光陰。

【習題】

1.何謂「依法不依人」？ 試舉例說明。

2.何謂「依智不依識」？ 試舉例說明。

3.何謂「依義不依語」？ 試舉例說明。

4.何謂「依了義不依不了義」？ 試舉例說明。