p216　第五三課　處事禪心

橫逆來時，要能不怨不尤；

病苦來時，要能不驚不怖；

譏謗來時，要能不辯不苦；

榮寵來時，要能不驕不慢。

　　　　　 ──《星雲法語》

【提要】

人生的境遇起伏不定，順逆無法預期，加上一些人事的紛擾，讓人不知所措，這時，若能將自己的「心」看顧好，就能清淨自在。逆境時，明白一切因果，自我檢討，就不會怪罪別人；病苦時，提起正念，坦然面對，心境自能保持平順；遭惡意譏諷毀謗時，不必急著辯解或自苦，只要言行正直，就能不受動搖；遇到榮譽和尊寵時，不可驕傲怠慢，應更加謙虛。

【正文】

有人的地方就有事，有事必然有是非，是非雖然起於人我，但只要我們懂得照顧好自己的心，就不會被是非所困擾，所以處事要有禪心，要懂得以有限的生命，來追求無限的永恆，不要在小小的人我是非上計較，浪費了大好的人生。處事的禪心，有四點：

第一、橫逆來時，要能不怨不尤：人生的際遇，難保一生都是一帆風順。當遭逢逆境的時候，我們怎麼辦？要不怨不尤，所謂：「明白因果，就不怨天；了解自己，就不尤人。」但是，有一些人只要稍有不如意的事，就上怨天、下怨地，內怨父母眷屬，外怨朋友師長。怨天尤人，顯示自己脆弱無能，所以一個有修養、有能力的人，遇到橫逆的困境時，絕不怨天尤人，怨天尤人只會更加壞事。

第二、病苦來時，要能不驚不怖：人吃五穀雜糧長大，生病是難免的。但是，一般人都害怕生病，所謂「英雄只怕病來磨」，佛教講「修行人要帶三分病」，有時身體上有小小的病痛，反而能增長道心，成為學佛的增上緣，重要的是心理要健康。所以當病苦來時，要能正見身體是四大五蘊和合而有，能夠如《般若心經》所說：「照見五蘊皆空」，自能度一切苦厄，自能不驚不怖，自能遠離顛倒夢想，自能解脫自在。

第三、譏謗來時，要能不辯不苦：俗云「不遭人忌是庸才」，在娑婆世界裡，大凡有所作為的人，難免都會遭到譏諷毀謗，即使佛陀也曾受到提婆達多的迫害，耶穌也曾被弟子出賣。所以當我們被人詆毀、中傷的時候，要緊的是不辯解、不為所苦。所謂「是非止於智者」，只要自己行得正、站得直，儘管別人如何嘲諷譏謗，只要你是智者，必能不為所動。

第四、榮寵來時，要能不驕不慢：人生最大的失敗是驕慢，驕慢必生禍。因此，當一個人受到極度榮寵的時候，千萬不可恃寵而驕，因為世間事往往禍福相倚，當成功時也可能暗藏失敗的陰影，因此不但要「勝而不驕」，而且要「遇榮寵事，置之以讓」；懂得「寵甚而思以慎，則位自固」。所以做人要懂得虛懷，要如大地之謙卑，才能承載萬物，才能成就萬事。

每個人內心都有一樣比黃金鑽石更寶貴的東西，那就是人人本具的佛性。佛性用比較淺顯易懂的字眼表達，就是禪心；用禪心安頓順逆境界，自能時時自在。

關於處事的禪心，有四點：

一、橫逆來時，要能不怨不尤。　　二、病苦來時，要能不驚不怖。

三、譏謗來時，要能不辯不苦。　　四、榮寵來時，要能不驕不慢。

【習題】

1.處事的禪心有哪四點？    

2.逆境來時，應如何思考？

3.為什麼修行人要帶三分病？

4.試述一則佛陀遭受提婆達多迫害的故事。

5.文中讓你印象最深刻的是哪一句話？為什麼？

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