p012　第二課　一心不亂

一心不散亂，

盡攝諸善法。

──《大智度論》

【提要】

禪宗以參禪打坐為要務，所謂「若人靜坐須臾頃，勝造恆沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念靜心成正覺」，在日常生活中，面對紛紜擾攘的世事人情，要做到「一心不亂」並不容易，如果能學習在鬧時鍊心、靜時養心、坐時守心、行時驗心、言時省心、動時制心，清楚知道自己的心思舉動，不任憑妄心浮動，便能真正達到一心不亂的境界。

【正文】

在這個世界上，和我們最親近、關係最密切的，就是我們的心。心是我們的主人，但是大部分的人都不認識自己的心，不知道自家本來真面目，因此做不了自己的主人，唯有了解自己的心，才能認識自己，所以說「修行要修心」。

談到修心，翻開三藏十二部經典，無處不在說明觀心、淨心的重要，無處不在指陳心的妙用。所謂「佛語心為宗」、「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨」、「唯其心淨，則一切國土皆淨」、「心生種種法生，心滅種種法滅」、「宇宙萬象由心而生」、「迷與覺不離自心」、「心迷法華轉，心悟轉法華」等等，佛經中對心的譬喻更是不勝枚舉，例如：（1）心如猿猴難控制；（2）心如電光剎那間；（3）心如僮僕諸惱使；（4）心如國王能行令；（5）心如泉水流不盡；（6）心如畫師描彩繪等，可以說佛教就是一個談心、修心的宗教。

心又名法身、真如、自性、法界、法性、如來藏、佛性等，心有多種名稱，表示「心」有千變萬化的思慮與妄想，因此經常「三心二意」、「心猿意馬」，甚至「鬼迷心竅」的鼓動著眼、耳、鼻、舌、身去做各種壞事，使得我們受苦受罪，甚至輪迴生死，因此《八大人覺經》說：「心是惡源。」

心又名「自性清淨心」，表示心的本性是清淨的。有一首偈語說：「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前。」我們的心就像一池湖水，湖水如果波瀾不興、澄澈清明，則天上的明月自能投映湖心；同樣的道理，如果我們的心能不被雜念妄想、五欲塵勞所汙染，能保持心平氣和，不動盪擾攘，時時保持心湖的澄澈寧靜，自然能夠照見自己的本來面目*1。如何才能找到自己、認識自己的真心？關鍵就在於如何「止心一境」，保持「一心不亂」。

如何讓我們這顆「上窮碧落下黃泉」的心達到「一心不亂」？儘管各宗各派提出種種的理論以及實踐法門，但是真要做到「一心不亂」並不容易，尤其在日常生活中，面對紛紜擾攘的世事人情，要對境不動念更是困難。不過，如果能夠時時抱持著與人為善、從善如流的心，凡事不與人計較、比較，不嫉妒人有，不因稱譏毀譽、利衰苦樂而動心，不把時間心力放在談論人我是非、追逐財富名位上面，進而安住在慈悲喜捨、感恩知足、充實自我、服務人群等自利利人的修行上，如此則不為物累情遷，不為閒事煩心，自然能活得安心自在、解脫逍遙！

【註釋】

*1本來面目：禪宗用語，指的是人人本自具有的自性清淨心。

【習題】

1.為什麼修行要修心？

2.佛經對「心」的譬喻有哪些？

3.如何達到「一心不亂」？