p336　第八三課　死前交待

錢財、產業，可以留給宗教、慈善、公益團體，

透過這些可靠的團體，把一生辛苦經營所得，

回饋給十方，這才是明智之舉。

各位讀者，大家吉祥！

人生在世，最重要的是，「生」時要活得逍遙自在，對「死」則要預作安排，使死能像解脫一樣美好。因此，既然人都要面對死亡，應該早作交待，不要等到臨死前才來手忙腳亂。關於「死前交代」，略述如下：

一、撰寫遺囑：人在世間生活幾十年，結下很多因緣關係，當然有很多的牽絆，但是到了死亡的時刻，即使有萬般不捨，又能奈何。不過，只要懂得生前用遺囑交待，你欠別人的，別人欠你的，都可以做個說明。甚至你想做什麼？死後還有什麼心願未了，也可以在遺囑裡交待清楚。只要是屬於個人的私事、想法，都可以在遺囑裡書寫明白。例如宋朝愛國詩人陸放翁，他有詩云：「死去原知萬事空，但悲不見九州同；王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」可見他在臨終時，最掛念的就是國家的統一。

二、處理遺產：一生努力，臨死前總會有一些遺產。有的人，生前就懂得布施行善，因為「錢用了，才是自己的；不用，都是別人的」。甚至自己有錢不用，留給子孫，有時反而讓子孫為爭財產而起紛爭，乃至養成子孫好吃懶做的習性，所以不一定要把遺產留給子孫。在美國，有一些非常可愛的野生動物，十分討人歡喜。但是美國政府規定，不可以擅自餵食，因為擔心野生動物一旦依靠人類餵養習慣，會削弱牠們天生的求生本能。因此，我們對子孫，應該遺留道德、技術給他們，不一定要把錢財留給他們。錢財、產業，可以留給宗教、慈善、公益團體，透過這些可靠的團體，把一生辛苦經營所得，回饋給十方，這才是明智之舉。

三、安排葬法：人死之後，後事的處理也是一大問題，有些家族由於各人主張不同，也會鬧得不愉快。假如自己生前明白交待，例如囑以火葬比較簡單，甚至自己先擬一個訃文。敬告親友：本人信仰佛教，深知生死無常，自然之事。今世緣已了，回歸本源。本人生性簡樸，往生後不宜鋪張熱鬧，不用樂隊，不可殺生祭祀。靈骨投之大海，或安放某某塔寺，不宜誦經超度太多，不敢勞駕他人為個人生死花費太多時間、精力。兒孫本諸平常的教誨，善於做人，好好服務社會。生命來之於自然，又回歸到大自然，望能為我慶賀，是所至禱。

四、遺愛人間：臨終之前，你希望留些什麼來遺愛人間呢？寫一篇文章？發表一些勸世益人的言論？濟助一些孤苦殘障人士？捐贈一些獎助學金？或是在某地修橋鋪路？乃至種植一些花草樹木？只要你能為世間留下一些貢獻，應該就是圓滿人生的最後。

【題解】

人生「生了必然會死」，這是亙古不變的定律；但是下面還有一句「死了還會再生」，這也是放諸四海而皆準的真理。所以，依佛教的觀點來看，人生了要死，死了再生，生生死死，死死生生，生死是沒有止息的；生也不足喜，死也不可悲，生死本來就是一個環形的關係，何必把生死割斷，甚至覺得生則可喜，死則可悲呢！

【習題】

1.死前交待，對人之生死有何意義？

2.試述一則佛門祖師面對死前的態度或遺偈。

3.假如人生將走到盡頭，試擬如何做好死前交代？

【延伸閱讀】

1.《宗鏡錄》：「若舍己徇塵，是名違背；能回光返照，隨順真如。境智冥合，是真供養。」今人以此成語比喻人臨死前精神忽然顯得旺盛，或形容事物滅亡前表面短暫的好轉。──摘錄《佛光教科書7‧佛語典故》

2.死前的臨終一刻是每一個人必然要面臨的；既然人人都或早或遲要步入不同性質的臨終期，就應該早做準備，尤其是精神與生理上的準備。──摘錄《普門學報‧佛教對「臨終關懷」的看法》