p284　第六九課　藉假修真

【碑帖文】

宋　蘇東坡帖

假借四大*1以為身，心本無生*2因境有；

前境若無心亦無，罪福*3如幻起亦滅。

—明　董其昌書

【出處】

這首偈語出自〈七佛傳法偈．毗舍浮佛偈〉。

釋迦牟尼佛及其出世前所出現之佛，共有七位。即：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。據《景德傳燈錄》卷一載，此過去七佛各舉其得法偈，稱「七佛通偈」。

【書者】

董其昌（一五五五～一六三六）明代書畫家。

字元宰，號思白、香光居士，諡號「文敏」，華亭（今上海松江）人。明萬曆十七年（一五八九）考中進士，官至南京禮部尚書。董氏性情和易，曾研習禪法、華嚴、淨土，甚具心得。其詩書卓然有成，畫極瀟灑生動，名重一時。著有《畫禪室隨筆》、《容台文集》、《畫七日》、《畫眼》等書。

【賞析】

老子曾謂：「吾之大患，為吾有身也。」佛家則認為身是四大所成（地大指具有堅硬性的皮膚筋肉、毛髮齒爪；水大指具有潮濕性的唾涕膿血、痰淚涎沫；火大指具有溫暖性的溫度暖氣；風大指具有流通性的呼吸氣息），並以「一篋四蛇」來比喻身中的四大毒害甚深，能扼殺慧命，令眾生遠離諸善，不得安穩。

為什麼佛道兩家都一致譴責色身之患呢？其實，不是指色身不好，而是由於人類妄執色身為實有，為它起惑造業，甚至作奸犯科。殊不知四大所成之身，乃無常之物，有老病死亡之日，唯有心識永遠隨著業力流轉，無或暫停。

所謂「藉假修真」，如能認識色身的虛幻不實，從而找出蘊藏其中的真如自性，才能活得安然自在。這也正是此偈，警示後人的目的了！

【註釋】

*1四大：指地、水、火、風。四者分別包含「堅、濕、暖、動」四種性能，人身即由此構成。

*2無生：又作無起。謂諸法之實相無生滅。

*3罪福：罪與福之並稱。五戒、十善等善業（善行）能招致樂報，稱為福、福德。反之，五逆、十惡等惡業能招苦報之惡業者，則稱罪、罪惡。

【習題】

1.為什麼老子會說「吾之大患，為吾有身也」？

2.請解釋「心本無生因境有」的意思。

3.何謂「藉假修真」？