p296　第七三課　門

門前車水馬龍，表示鴻運當道，正在走紅；

也有的人，門庭冷落車馬稀，

表示勢力不再，已經門不顯赫了。

各位讀者，大家吉祥！

世界上，哪裡的門最多？答案應該是佛教的「法門」。所謂「八萬四千法門」，法門豈只八萬四千，法門乃無量無數。「四弘誓願」中有一句話說：「法門無量誓願學」，你要進入哪一個法門參學呢？其實寺院不捨棄任何一個法門，意謂如能將三藏十二部經都能通達，則運用無難。

過去寺院的大門，有頭道山門、二道山門、三道山門。甚至當初揚州天寧寺，門前有一幅對聯：「一寺九門天下少，二廊十殿世間稀。」可見其寺院之大，規模之宏偉。

然而世事無常，由「門前」的景象，也能看出人事興衰。有的人家，門前車水馬龍，表示鴻運當道，正在走紅；也有的人，門庭冷落車馬稀，表示勢力不再，已經門不顯赫了。所以，門者，表示身分，表示地位。

王侯之門，皆有警衛；寺院大門的警衛，是伽藍菩薩、韋馱菩薩，金剛護法所守護。不管什麼「門」，重要的是，要有如下意義：

一、能開能關：門和窗戶不同，窗戶能開能關，但不能進出；門者，能開能關，也能出入。古代的大戶人家或顯赫家族，門禁森嚴，平常都是大門緊閉，進出不便，有事上門，都得事先預約，投遞名片，還要看主人是否願意接見。

當然，有的人家主人好客，平時門戶洞開，歡迎十方來客；遇有貴賓來訪，更是張燈結綵，大開中門，盛情接待。但是，也有的人家，現實勢利，眼睛只有看高不看低，一般窮苦親戚上門，往往藉故不見，讓你嘗個閉門羹。

過去的農村社會，同一個村莊的人民，彼此對門而居，門戶都是開放的，彼此不但可以串門子，還可以借個醬油、糖鹽、味素等，互通有無。現在文明國家，住飯店如果不關門，表示你不懂禮貌，違反飯店的規矩。所以門者，能開能關，能進能出，隨機應變，才能發揮門的功能。

二、能有能無：所謂「門」者，可開可關，可以規範進出。然而，在一些文明國家，有時也不一定真要設個門戶，只要在牆上貼個「禁止進入」，或是拉起一條繩索，即使門是開著的，一般人大都能遵守規矩，不敢擅入，所以不一定要靠門戶來管制，自然能有能無。

不過，所謂「無門」，禪門的「無門關」，才是真正的「能有能無」。禪門不要豎木牌，也不要拉繩子，禪門能夠自由進入，就是「無門」也；不能探得禪之奧祕，即使「無門」，也是門禁森嚴。慧開禪師的「無門關」，實在值得吾人參究也。

【題解】

佛門又作空門，因其體現了佛教以「空」為極致的教義。《釋氏要覽》引《智度論》之涅槃三門，說：「何者空門？謂觀諸法，無我我所，諸法從因緣生。無作者受者，是名空。今出家人，由此門入涅槃宅，故號空門子。」

當初悉達多遊三門見老病死苦，深感世間無常，再遊北門聞一沙門說偈：「觀見世間是滅法，欲求無盡涅槃處。」因而生出家志願，樂求涅槃。

出門，意味著了悟人間苦相；入門，則是願求解脫的醒覺。可是醒覺後卻無所謂出與入，因之《無門關》序有：「大道無門，千差有路，透得此關，乾坤獨步。」悟入應以無為門，泯滅了能所、有無的對立，才真是直入佛心，入不二門。

【習題】

1.試述「門」的作用。

2.試述「門」的人事興衰與意境。

3.禪宗為什麼以「無門為門」？

【延伸閱讀】

1.世間善惡相報，皆是自作自受；禍福無門，唯人自招，我們實在不能不自我警惕！──摘錄《人間佛教系列7‧佛教對因果的看法》

2.佛教為了要人去除妄念，提倡念佛法門，亦即要吾人以念佛的「正念」來對治貪瞋愚痴的「妄念」。──摘錄《迷悟之間1‧念力增上》