p206　第四五課　守戒

守持戒法如瓔珞，可以莊嚴身心；守持戒法如明燈，可以照破痴暗；

守持戒法如甘霖，可以解除乾旱；守持戒法如城池，可以抵擋魔外；

守持戒法如良藥，可以醫療煩惱；守持戒法如水囊，可以解除乾渴；

守持戒法如明師，可以導正方向；守持戒法如護照，可以方便遠遊。

──《佛光菜根譚》

【提要】

戒如軌道，規範我們的身心行止；戒如寶劍，斷除我們的貪心欲念。守戒是發自內心的自我要求，持戒就是一種「己所不欲，勿施於人」的慈悲心與菩薩道的具體表現，也是使社會長治久安的根本之道。守持戒律，應把握戒的基本精神，才不會拘泥於戒條的形式，而能與時俱進，發揮安頓身心，淨化社會的功能。

【正文】

《華嚴經》云：「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」持戒是修學佛道的基礎，一切善功德皆由持戒而來。

佛門中的戒律，依在家、出家的不同，持守的戒律也不一樣，雖然戒律的分類有多種，該遵守的戒條繁多，但總括起來，不外是要守護我們的身口意三業清淨。

佛世時，在舍衛城中有一個人聽了佛陀的說法，便皈依三寶，出家修行。當時有一位尊者為他解釋戒律：「法友啊！這個名為一種戒，這個名為二種戒、三種戒、九種戒、十種戒、多種戒。這個名為小戒，這個名為大戒，這個名波羅提木叉*1的制戒，這個名為根本的制戒，這個名為行為的淨戒。」‭ ‬

比丘聽了之後，心想：「我要受這麼多的戒，恐怕不容易，如果不能完全守戒，出家有什麼意義呢？不如還俗，將來成家後，做些布施善行還比較好。」

於是他就跟尊者說：「尊者啊！我不能守這麼多的戒，不能守戒的話，出家又有什麼利益呢？我還是還俗吧！」

尊者說：「既然你要還俗，至少要去向佛陀道別吧！」

於是，尊者就帶他去見佛陀。佛陀問明來龍去脈後，說道：「比丘啊！你不必守那麼多戒，但有三種戒，你一定要遵守。」

比丘道：「佛陀啊！要遵守哪三種戒呢？」

佛陀說：「今後你只須守身、口、意三業，謹防造作身口意的惡業，好好受持這三種戒，便能解脫快樂。現在你可以回去，不要還俗了。」

於是比丘歡喜地向佛陀發願，必定嚴守此三戒，從此智慧日增，過了不久，就證得阿羅漢果。

戒，主要的作用是防非止惡，戒的根本精神是不侵犯他人，進而尊重別人，彼此尊重、不侵犯便能得自由，所以受戒也不是束縛，佛教徒要持守戒律，教團才會清淨無諍；人民要遵守法律，社會才會安定祥和。

【註釋】

*1波羅提木叉：指防止身業之殺生、偷盜、邪淫，口業之兩舌、惡口、妄語、綺語等過，遠離諸煩惑業而得解脫所受持之戒律。

【習題】

1.試述「守戒」有哪些利益。

2.戒的主要作用及根本精神是什麼？

3.為什麼受持「身口意」三種戒，便能解脫快樂？

4.說明戒律與法律不同之處。

【延伸閱讀——佛光菜根譚】

1.國家的法律，不是用來定人罪行，而是依法守法，規範自己的行為；佛教的戒律，不是用來拘束行為，而是依戒守戒，獲得身心的自由。

2.受戒容易守戒難，發心容易恆心難，忍苦容易忍氣難，尊上容易尊下難，共無容易共有難，依人容易依法難，依神容易依佛難，為己容易為人難，聽法容易行法難，處眾容易處閒難。