p120　第二九課　國師與皇帝

不思善不思惡，

正恁麼時，

如何是本來面目。

【公案】

清朝的順治皇帝篤信佛教，也很喜歡親近禪師問法論道。有一天，他召請玉琳國師請示佛法。原來順治看到《楞嚴經》裡，有所謂的「七處徵心*1」，他疑惑地想：心在我們的身體裡面，怎麼會知道外面的事情？若說心在外面，身體裡面不就沒有心了？心，究竟在哪裡呢？

於是順治皇帝就問玉琳國師說：「心在七處？還是不在七處？」

玉琳國師答：「覓心了不可得。」

順治皇帝再問：「悟道的人，還有沒有喜怒哀樂？」

玉琳國師反問：「什麼叫做喜怒哀樂？」

順治皇帝又問：「山河大地從妄念生，所謂三界唯心，萬法唯識，心一動，才有世間種種現象。果真心中的妄念息了，山河大地還有也無？」

玉琳國師答：「如人自睡夢中醒來，夢中之事是有是無？」

順治皇帝最後問：「如何用功？」

玉琳答：「無住*2無名。」

順治皇帝是一位佛法素養很高的君主，從他的〈讚僧詩〉中，便可看出他對佛法非常契合：「未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？不如不來又不去，來時歡喜去時悲。悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知。」

他也非常羨慕出家的生活：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難，百年三萬六千日，不及僧家半日閒。黃袍換得紫袈裟，只為當年一念差，我本西方一衲子，為何生在帝王家。」

玉琳國師則是一位風儀出眾的高僧，平時喜靜，不愛說話，即使是皇帝問佛法，也是簡明扼要，不願多言，使人感到禪門一言，不易求也。

【註釋】

*1七處徵心：阿難因乞食而遭遇摩登伽女以幻術誘惑，將毀戒體時，佛遙知之，敕文殊持咒往護阿難歸來。佛徵詰阿難心目所在之處，阿難先後以七處回答之，均為佛所論破。蓋欲破除阿難之妄想緣心，使其妄心無所依止，故一一論破，以顯此心遍一切處，無在無不在之妙淨。

*2無住：指無固定之實體；或指心不執著於一定之對象，不失其自由無礙之作用者。又稱不住。

【習題】

1.試述「七處徵心」的由來。

2.請分享一則與玉琳國師或順治皇帝有關的故事。

3.本文哪一句話讓你印象最為深刻？為什麼？

【延伸閱讀——緇門崇行錄】

宋朝神鼎山洪諲禪師，豫州人（今湖北），與汾陽太子院善昭禪師齊名。年輕時隱居在南嶽衡山，二十年後才當住持；又再二十年後，才開堂說法，這都是機緣成熟的緣故，並不是他自己的意思。──事皆緣起