p232　第五七課　八識

識馬易奔，心猿難制，

神既勞役，形必損斃。

──《緇門警訓》

【提要】

佛教教義主要談「心」，其中以「唯識學」對人類起心動念的分析最為精細。其將人的心識分為八種，稱為「心法」，即：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。人類心靈深處雖然存著各種愛恨恩怨的潛意識，但在遇到外在環境的人事物而欲起現行時，還可以靠現前的真心智慧來防範惡緣，增加善緣。真心與智慧的強大，要靠我們勤修戒、定、慧來達成，如此，真心與妄識的心理交戰過程，即為「轉識成智」。

【正文】

兄弟八人一個痴，一個在家出主意；

五個門前做買賣，一個往來傳消息。

這首詩偈傳神的形容了心的八個作用，也就是八識的譬喻。

八識分別是：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識*1、阿賴耶識*2。

「五個門前做買賣」，指的就是打前鋒的前五識：

1.眼識：依於眼根，了別色塵。

2.耳識：依於耳根，了別聲塵。

3.鼻識：依於鼻根，了別香臭。

4.舌識：依於舌根，了別滋味。

5.身識：依於身根，了別痛、癢、寒、熱等觸覺。

「一個往來傳消息」指的是第六意識：意識有思惟、了別的能力，前五識如果沒有經過第六意識的思惟，則眼睛所看、耳朵所聽、鼻子所嗅、舌頭所嚐、身體所觸，根本不會生起美醜、好惡、香臭、酸甜、粗細等感覺，就不會因貪愛而執取，或因不順己意而排拒，更不會因此而生起貪瞋痴等無明煩惱，所以我們平常舉心動念都是意識的活動力。

「一個在家出主意」指的是第七末那識，此識執第八阿賴耶識為我，所以像忠臣一樣，將前六識造作諸業之後，留下的餘習種子，全部傳到它心目中的主人──第八阿賴耶識之中。

第八阿賴耶識不能分辨好壞，凡是第七末那識傳來的種子，第八阿賴耶識都毫無分別地照單全收，所以說它「痴」。

八識各有職司，第六識「心」領導著「眼耳鼻舌身」前五識去從事種種活動，當前六識造下種種善惡業後，將由「第七識」傳送給「第八識」。第八識又稱「藏識」，它把人所造的所有善惡業全部都貯藏起來，因此就像一只無形的儲藏庫、保險箱。它是生命中的主人，《八識規矩頌》說：「去後來先作主翁。」人死時，眼耳鼻舌身皆不發生作用，但識要到最後才會離去；入胎時，第八阿賴耶識也是第一個去報到的。

所以阿賴耶識是我們生命的主體，它永不毀壞，也永不遺失，它就像串起念珠的線，貫穿了過去、現在、未來，藉著它，三世的生命因此生生不息、循環不已。它尤其像一畝田，在田中播下什麼種子，就會結什麼果，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。每個人都可以是命運的主宰者，所以想要過什麼樣的人生，就看自己如何在八識田中播種、耕耘了。

【註釋】

*1末那識：此識恆與我痴、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，故其特質為恆審思量。此識為我執之根本。

*2阿賴耶識：指第八識。意謂執持諸法而不迷失心性；以其為諸法之根本，故亦稱本識；以其為諸識作用之最強者，故亦稱識主。又因其能含藏生長萬有之種子，故亦稱種子識。

【習題】

1.何謂「八識」？

2.試分析前五識與第六意識之不同。

3.為什麼「識」是生命的主體，而且永不毀壞，也不遺失？