p372　第九二課　掛單

恆用戒香塗瑩體，常持定服以資身；

菩提妙華遍莊嚴，隨所住處常安樂。

──《佛說無常經》

【提要】

過去佛門僧人為了求法悟道，四處參訪，尋師問道。這些雲水僧大都以寺院作為參禪尋師之地。現在，一般寺廟不僅出家眾可以掛單，不少在家信眾也喜歡偶爾到寺院掛單數日，暫時遠離塵囂，享受寺院的寧靜祥和，讓心靈做一番滌塵靜慮的功夫，然後再次揚帆出發。

【正文】

古代的禪師們，為了雲遊參訪、尋師訪道，經常會到一些禪寺掛單食宿。

掛單又稱掛錫、掛缽，取意於將隨身攜帶的三衣缽具、錫杖等衣「單」懸「掛」於僧堂內之鈎，含有依住叢林的意思。

依照古代的叢林清規，凡是受過具足戒，衣缽戒牒俱全的雲遊僧到寺，都可「掛單」，可暫住在旦過寮，又稱雲水堂。

傳統的掛單有其一定的程序：首先要到客堂等候，由茶房或侍者先行了解，然後通報知客師，知客師一到，要趕忙說「頂禮知客師父」，知客師如果說「問訊」，就遵照問訊即可，知客師坐下後可跟著就坐。這時知客師會問「上下怎麼稱呼？常住在哪裡？」回答：「小名○○，小廟○○」，再問「從哪裡來？來做什麼？」如果是旅行經過，只暫住一二宿，就說「打擾常住」，知客師一聽，一般不再多問，隨即叫人送單。如果回答「親近常住」，就表示要住下來參學，這時知客師會再多問一些問題，如「今年幾歲？曾經在何處參學過？」以便多一些了解，以安排進禪堂、念佛堂、佛學院，或者行單。回話時態度要從容不迫、不疾不徐，而且要得體合宜。

問話過後，再檢查戒牒、衣單，然後送單。這時知客師早已叫人通報雲水寮的寮元師*1，見了寮元師要頂禮一拜，寮元師說：「送知客師。」知客師回道：「不送，留下來與寮元師講話吧！」待知客師走後，寮元師會叫一位在此掛單一段時日的參學者說：「將此新進堂的大德帶去安單。」這時才可以帶著衣單隨安排掛單。

掛單後要遵守規矩，如欲向大德請法，要事先預約，並遵守五項規矩：

1.要有謙恭下意之心。

2.要知道次第的坐處，也就是懂得長幼進退，知道自己的順序在哪裡？

3.不論說餘事，就是不可以說參訪求道以外的閒事雜話。

4.要細心聆聽，並且融會銘記在心。

5.要能信受奉行。

隨著掛單以後而有送單、安單、進單、看單、留單，甚至違規犯過而被「遷單」，乃至自己不告而別稱「溜單」等。

古代掛單一定要攜帶衣「單」，也就是頭陀十八物，分別是：楊柳枝、澡豆（洗粉）、三衣（僧伽梨、鬱多羅僧、安陀會）、水瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、香匣、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩像等十八種頭陀使用的東西，除此別無他物，所謂「衣單二斤半」。由此可看出出家人生活簡樸，不受物役，不為物累，故能像行雲流水一樣雲遊四海，處處為家，故稱出家人為雲水僧。

【註釋】

*1寮元師：寺院中司掌眾寮事務之僧職。該職掌理眾寮之經文物品、茶湯柴炭、請給供需、灑掃浣濯等，其下設有寮長、寮主、副寮、望寮等輔佐其職務。

【習題】

1.試述傳統的掛單程序。

2.略述頭陀十八物及其用途。

3.掛單後，應遵守哪些規矩？