p376　第九三課　一與二

百千法門，同歸方寸，

河沙妙德，總在心源。

【公案】

在中國佛教傳播史上，佛教雖然未與其他宗教發生過戰爭，但是佛教傳入初期，與中國原有的道教，偶爾會有一些辯論。

有一次，某位道士就向法印禪師說：「你們佛教怎麼樣也比不上我們的道教，因為佛教最高的境界是『一如*1』、『一心*2』、『一乘*3』、『一真法界*4』、『一佛一如來』，都只是『一』而已，而我們道教無論講什麼都是二，比方『乾坤』、『陰陽』等等，這些都是『二』，所以道教的『二』自然要比佛教的『一』高明。」

法印禪師聽了以後，一臉不解似地問道士說：「這是真的嗎？你們的『二』真能勝過『一』嗎？」

道士說：「當然啊！只要你說『一』，我就能『二』，絕對能勝過你們。」

這時候，法印禪師便將自己的一條腿慢慢地豎起來，然後對道士說：「現在我已經豎起了一條腿，你能把兩條腿同時豎立起來嗎？」

道士不禁瞠目結舌，說不出話來。

佛教史上記載，中國曾有「三武一宗」的教難，大多是因為道士嫉妒佛教所引起的。佛教雖然崇尚和平，仍難免為道教所不容。

法印禪師和道士的對答，就是方便機辯，這也可說是禪的巧妙運用。有了禪，就有靈巧、慧思、機辯；有了禪，就能不顛倒、不恐怖、不妄想。禪統一了自己，統一了時間；禪能帶給我們所謂「一即一切，一切即一」的內在世界，真是非常美妙。

【註釋】

*1一如：指真如之理乃不二不異、平等無差別。

*2一心：指真如、如來藏心。即宇宙萬有之根本原理，絕對無二之心性。

*3一乘：即指佛乘。

*4一真法界：即是諸佛平等法身，從本以來不生不滅，非空非有，離名離相，無內無外，惟一真實，不可思議。

【習題】

1.試分析佛教與道教之間的差異性。

2.為什麼說有了禪，就有靈巧、慧思、機辯？請舉例說明。

3.何謂「一即一切，一切即一」？

【延伸閱讀——緇門崇行錄】

唐朝玄鑒法師，澤州高平人。性情敦厚正直，看到不如法的人，必當面呵斥責罵，完全不忌諱對方是豪強或有權勢之人。當時正逢寺院動工興建道場，雇用很多工人，如有人送酒來給工人喝，法師就制止他說：「我建寺院一定要如法，寧願工人罷工，也不准工人喝酒。」

那時清化寺修建佛殿，有一位澤州望族叫孫義的人，載了兩車酒要來慰勞工人，玄鑒法師就打破酒器，酒流了一地。孫義大怒，決定隔天要給法師難堪，但半夜卻夢見一個人拿刀子要殺他，叫他不可對法師無禮。醒來之後，覺悟自己的過錯，於是恭敬地到法師面前懺侮。

今招待工人，不但用酒，還煮葷菜殺生，至於豎立棟梁、破土，賽神宴客，殺很多牲禮，還用釘鉤拴在牆上。噯！淨土還沒成就，就先造了地獄因，這哪裡只是虛言呢？要建寺修廟的人，應當要引以為戒啊！──破壞酒器