p380　第九四課　般若空性

菩薩正法城，般若以為牆，

慚愧為深塹，智慧可卻敵。

──《華嚴經》

【提要】

「般若」，譯為智慧，但不完全正確，因為「智慧」涵義膚淺，有善有惡，有正有邪；般若是純淨善美的，是真實無漏的。因此般若就是我們本來的真面目，也就是人人本具的佛性。佛陀為了幫助眾生達成此一目的，在他住世說法四十九年當中，僅僅般若就談了二十二年，留下一部六百卷的《大般若經》，指引著眾生證真實以脫生死，由此可見般若對我們的重要性了。

【正文】

在佛教的三藏十二部經典中，有「經中之王」之稱的《華嚴經》共有六十卷（另有《八十華嚴》），而《大般若經》則有六百卷。其中《心經》雖只有二百六十字，卻代表《大般若經》的全部精華所在。《心經》所闡述的是「緣起性空」的般若智慧，也就是教我們如何用「般若」觀照諸法空性，進而認識自己。

「般若」讀音「ㄅㄛ‭ ‬ㄖㄜˇ」，是智慧的音譯，因為它的涵義比我們觀念中的智慧還要深廣，境界還要高超；而且智慧有善有惡、有對有錯，般若是純淨善美的、是真實無漏的，所以古來都稱「般若」，而少用「智慧」來表達。

世間上的事物沒有一樣是恆常不變、獨立存在的，但眾生的智慧不能了達這些真相，唯有般若才能洞悉這些事物的無常性、無我性（無獨存性），知道一切現象不過是多種因緣條件的假合而已，所以有般若就能認識「緣起性空」，就能證悟宇宙人生的真理，成就佛道。所以佛經上說：「般若是三世諸佛之母。」

般若有三種：（1）實相般若；（2）觀照般若；（3）方便般若。方便般若是推理判斷一切諸法的差別相；觀照般若是洞悉一切諸法的真實相；這兩種般若的妙用都發自於實相般若，所以說實相般若是般若的本性，是眾生自己本來具有的。

「般若」在中國是很通俗的名詞，但是念的人多，懂的人少。般若有很高的境界，從凡夫到二乘、菩薩、佛，有層次上的深淺不同。凡夫的般若是正見，二乘的般若是因緣，菩薩的般若是空，佛的般若是般若。凡夫只要具有正知正見，就可以勉強稱得上是有般若智慧了，真正的般若則要到證悟成佛才能證得。

「般若」是什麼呢？「般若」不是語言可以解釋的，以文字語言來解釋的，不是般若，只是知識。勉強言之，可以取譬為「鏡子」，一個人不管胖瘦美醜，只要在般若的鏡子前一照，當下實相現前，馬上還你本來真面目。平時我們誦經拜佛、聽經聞法，做種種的功德，就是要擦亮心中的鏡子，心淨則般若現前，有了般若，即使遭受人家的批評毀謗、無理打罵，都可以視為消災，甚至被人家倒債了，都可以當成還債想，所以有了般若，人生的境界就不一樣了，「平常一樣窗前月，才有梅花便不同」。因此，學佛除了要涵養慈悲心之外，還要具足觀空的般若智慧。

【習題】

1.何謂般若？ 般若和智慧有什麼不同？

2.凡夫、二乘、菩薩的般若是什麼？

3.為什麼說有了般若，人生的境界就會不一樣？