p028　第六課　不信是真諦

青青翠竹盡是法身，

鬱鬱黃花無非般若。

真俗二諦熟為正，

不相信處道更親。

【公案】

南陽慧忠國師是唐朝有名的禪師。有一天，有個學僧向他請示：「古德云：『青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若*1。』不信的人認為是邪說，有信仰者認為是不可思議，但不知如何才是正確？」

慧忠國師聽了就回答說：「此是文殊、普賢等之境界，非諸凡夫、小乘們所能信受。所以《華嚴經》云：『佛身充滿於法界，普現一切眾生前；隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。』翠竹既不出於法界，當然就是法身。又《般若經》云：『色無邊，故般若亦無邊。』黃花既不越於色，豈非般若？故經本不定法，法本無多子*2。」

學僧聽後，仍是不明白「一法即一切法」的真理，再問說：「此中消息，信者為是？不信者為是？」

慧忠國師答說：「信者為俗諦*3，不信者為真諦*4。」

學僧一聽大驚：「不信者譏為邪見，禪師怎可說不信者為真諦？」

慧忠國師回答：「不信者自不信，真諦者自真諦，因其真諦，故凡夫斥為邪見。邪見者，何能語真諦？」

學僧這個時候才悟到，所謂究竟真理，不易為小乘凡夫所信受。

佛陀當初證悟的時候，即慨嘆自己所悟的宇宙人生真理，與眾生的知見相違背。眾生認為欲樂為真，佛陀則認為欲樂為假；佛陀認為欲樂為苦，眾生卻認為欲樂為樂；眾生認為佛性真如是無，佛陀則認為是有。故世間之法，不能以信與不信為標準，不能以好、壞為標準。所以真正以佛的眼光來看世間、看人生、看一切，實則是佛道的歸於佛道，邪見的歸於邪見。

「青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若。」你若能體會出個中道理，那麼翠竹黃花皆是佛法；你若體會不出，雖則佛道禪道仍在，你也不能相應。

【註釋】

*1般若：指明見一切事物及道理的智慧。

*2無多子：即無特別之意。

*3俗諦：佛教依照事物的現象而闡發的淺明而易為世人所理解的道理。

*4真諦：指真實不妄之義理。

【習題】

1.試述「一法即一切法」的意思。

2.略述「信者為俗諦，不信者為真諦」的涵義。

3.佛陀證悟了什麼真理與眾生相違？

【延伸閱讀——緇門崇行錄】

唐朝慧斌法師，兗州人（今山東省）。博覽窮究經論，後來專修禪定，以慈悲救濟眾生為己任。到了夏天，走路時都怕踏傷微小蟲蟻，所以在踏出腳步之前，都會先拿起掃帚輕掃地面。收到供養，都默默地去做布施利人的事；雖然做了種種善事，仍告誡他人不要將這些事透漏出去。──行先執帚