p330　第八十課　利樂有情

【碑帖文】

十力潛景，四依匡世；踵德連暉，伊人是繼。

宮牆戒忍，燈炬禪慧；並驅生林，分庭安叡。

—恭綽

【作者】

法宣法師（四三四～五一六）隋末僧。

俗姓王，浙江嵊縣人。常州弘業寺沙門。父親王道寄，信奉佛法，經常帶他到寺廟禮佛，七歲即生出家念頭，從此吃素持齋。十八歲時，對《妙法蓮華經》之要旨如數家珍。入唐，常敕召至東都。蕭齊之時，至山陰（今浙江紹興市），開講經律，震響一方。蕭梁建國，衡陽王元簡還專程到郡，恭請法宣為母說法。

【書者】

葉恭綽（一八八一～一九六八）書畫家、收藏家、政治家。

字裕甫，又字譽虎，號遐庵，晚年別署矩園，廣東番禺人。出身書香門第，祖父葉衍蘭以金石、書、畫均聞名於當時。曾任北洋政府交通總長；一九二三年應孫中山召至廣州任財政部部長；一九四九年後，歷任北京中國畫院院長、中央文史館副館長等職。著有《遐庵匯稿》、《交通救國論》、《矩園餘墨》等。另編有《全清詞鈔》、《清代學者像傳合集》、《廣東叢書》等書。

【賞析】

這則碑文，雖短短數句，卻道出了佛教徒匡世濟民、續佛慧命的重責大任，及為此所應具備的認識及行持。這裡所謂的「十力」，指的是佛陀度眾擁有的十種智慧力，遍及一切，無所不知；或指菩薩利生需具備的直心力、深心力、方便力、智慧力、願力、行力、乘力、遊戲神通力、菩提力、轉法輪力。所謂的「四依」，即佛陀開示修行人應依止的四種正法，即依法不依人、依了義經不依不了義經、依義不依語、依智不依識。有了十力、四依這些準則之後，還必須藉戒忍為宮牆抵禦魔軍，藉禪慧為燈炬照亮黑暗才能利樂世間，安住眾生。

由於過去一些人的誤導，讓許多人誤以為佛教是消極的宗教，其實佛教的宗旨是讓大家都能美滿幸福，佛教的目的是讓眾生都能同登覺岸。因此，古來的高僧大德，無不前仆後繼，努力興教利眾；甚至我佛如來，忍受累劫勤苦，誓願拔濟有情。讀過這則詩偈，我們應有此認知。

【習題】

1.簡述佛陀度眾時擁有哪「十力」？

2.何謂「四依」？

3.試述身為佛教徒如何續佛慧命？