p156　第三八課　五家七派

吾本來茲土，傳法救迷情；

一花開五葉，結果自然成。

──《六祖壇經》

【提要】

禪宗自西天二十八祖菩提達摩東渡中國，五傳至弘忍，其下分北宗神秀與南宗惠能兩派。惠能以後又傳衍出臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗等五家，史稱「一花開五葉」。到了宋朝，又從臨濟宗產生了黃龍派與楊岐派，合稱七宗，從此盛行通稱為「五家七宗」的新禪風。

【正文】

五家七派，或稱五家七宗，是我國南宗禪各派的總稱。五家七宗各立門戶，各有家風。所謂家風者，是各宗祖師發揚別傳宗旨，接引後學的獨特作風，其中緩急寬嚴，各具特色。

1.臨濟宗：為黃檗希運的弟子臨濟義玄所創。臨濟應機多用「喝」，五祖法眼禪師曾謂臨濟禪風為「五逆聞雷」之喝，指一「喝」之下，似頭腦破裂，如五逆罪人為雷所裂。故臨濟禪風若鐵鎚擊石，火光閃閃；若五雷相驚，震碎心肝。

2.溈仰宗：百丈懷海弟子溈山靈祐與仰山慧寂所創。溈仰宗有九十六圓相，家風較為溫和，不若臨濟宗猛烈。《人天眼目》云：「溈仰宗者，父慈子孝，上令下從。爾欲喫飯，我便捧羹；爾欲渡江，我便撐船；隔山見煙，便知是火；隔牆見角，便知是牛。」又《法眼禪師宗門十規論》說：「溈仰則方圓默契，如谷應韻，似關合符。」可見其家風之溫和。

3.曹洞宗：洞山良价及其弟子曹山本寂所創。《法眼禪師宗門十規論》稱「曹洞則敲唱為用」，知其家風一敲一唱，回互綿密，較之峻急之機，頗異其趣。《人天眼目》卷三云：「曹洞宗者，家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人。」故古有「臨濟將軍，曹洞土民」之語。意思是說，臨濟家風有如指揮百萬師旅的將軍，而曹洞家風則如經營細碎田地的農夫。

4.雲門宗：開祖文偃禪師，禪風「涵蓋截流」，是取截斷眾流，師徒涵蓋之意，故雲門禪風有如奔流突止之概。《人天眼目》卷二云：「雲門宗旨，截斷眾流，不容擬議，凡聖無路，情解不通。」此雲門宗風也。

5.法眼宗：創始者清涼文益禪師，其禪風為六相及四料簡以接後學。《人天眼目》卷四說：「法眼宗者，箭鋒相拄，句意合機，始則行行如也，終則激發，漸服人心，削除情解，調機順物，斥滯磨昏。種種機緣不盡詳舉，觀其大概，法眼家風，對病施藥，相身裁縫，隨其器量，掃除情解。」是為法眼家風。

6.楊岐派：臨濟宗的支派，開創者方會禪師在袁州楊岐山舉揚一家的宗風，後世便稱為楊岐派。方會的根本思想是臨濟的正宗，他曾說：「霧鎖長空，風生大野，百草樹木作大獅子吼，演說摩訶大般若，三世諸佛在爾諸人腳跟下，轉大法輪，若也會得，功不浪施。」這與雲門的「涵蓋乾坤」一切現成的主張頗有聲氣相通之處，所以兼具臨濟、雲門兩家的風格。

7.黃龍派：臨濟八世慧南禪師在隆興黃龍山舉揚臨濟宗風，後世稱為黃龍派。他曾開示說：「道遠哉乎？觸事而真！聖遠乎哉？體之即神！」一語點出臨濟宗「觸目而真」的見解。但其最初曾依潭懷澄學雲門禪，故接引後學仍兼有雲門之風。

古人對五家家風曾有評語說：「曹洞丁寧，臨濟勢勝，雲門突急，法眼巧便，溈仰回互。」故知五家家風雖有寬猛緩急之別，不過是祖師接引後學的權宜方便不同罷了。

【習題】

1.何謂「五家七派」？

2.略述五家七派的特色。

3.請分享五家七派中，一位祖師的事蹟。