p064　第十五課　三摩地

定業不可轉，三昧加持力，

無始諸障礙，一切皆消滅。

──《瑜伽燄口》

【提要】

三摩地的意思為「等持」。等，是指離昏沉掉舉，將心專止於一境而不散亂。行者將心安住於三摩地，觀想凝照，智慧明朗，便能斷除一切煩惱而證得真理。《佛遺教經》說：「制心一處，無事不辦。」唐朝懷讓禪師曾問馬祖道一：「如牛拉車，車子不走，是打牛？還是打車？」車子是身體，牛是我們的心。因此，六祖大師說：「道由心悟，豈在坐也。」真正的定境，應該從一切行住坐臥中體現，從一切處實踐；當一個人能做到「靜中有動，動中有靜」，「動靜一如」，那才是真正的定境。

【正文】

佛教是智慧之教，智慧來自聽經聞法、思惟經義、如理修行，所謂「以聞思修而入三摩地」。

三摩地，或稱三昧，譯為等持、正定。「等」指離開心之浮沉，而得平等安詳；「持」則指將心專止於一境之意，也就是將心止於一境而不散亂的狀態，稱為心一境性。

定有生得定、修得定二種，生得定是指生於色界、無色界之定地，這是依前世的善業力量所得；修得定是指生於欲界，靠後天努力修行所獲得者。

一般修行大都止心一處，不令散亂，而保持安定，此一狀態稱為三昧。

三昧修行法是天台宗止觀法門外另一重要的修行法，稱為四種三昧：

1.常坐三昧：以九十天為一期，專心一意坐禪，口中稱念某一尊佛的名號，心意集中一處，而觀照真如法性。實踐常坐三昧，能夠了達迷悟不二、凡聖一如的境界。因僅修常坐一行，故又稱一行三昧。

2.常行三昧：也是以九十天為一期，九十天之中不可以盤坐，更不可以躺臥，只准許站立行走，每天二十四小時不停的繞室行走，不能休息。這種三昧又叫般舟三昧，是根據《般舟三昧經》的修持方法，如果修習這種三昧有成就時，在禪定之中，能夠看見十方諸佛清楚的站立在自己面前，因此又叫做佛立三昧。

3.半行半坐三昧：又稱方等三昧、法華三昧，時間長短不論，或者七天，或者二十一日為一期，人數也可以十人或者更多的人共同修持。修行之法包括嚴淨道場、淨身、三業供養、請佛、禮佛、六根懺悔、繞旋、誦經、坐禪、證相等次第。

4.非行非坐三昧：指上述三種以外的一切三昧，不侷限身體行儀上之行、住、坐、臥，而含攝一切事物。也就是在一切時中、一切事上，隨意用觀，不拘期限，念起即覺，意起即修三昧，此為四種三昧中最重要者。

經云：「攝心一處，便是功德，散意片刻，即名煩惱。」禪定的本質是為了遠離塵欲而趣向內心的探索，而欲望是由於內心受到外物的誘惑而產生。因此，能夠靜心息慮，則可以息欲離欲。《法句經》說：「我若不思汝，而汝則不生。」能夠斷除貪愛欲念，摒除亂想，則心境安寂，心定自能生慧，故說「依定發慧」。外道的修定偏重貪著定靜，乃至欣求神通得神通法，佛教則重在智慧的修養，這是佛教與外道不同之處。由此可知，定本身並非目的，依定而得正確的智慧，才是佛教的目的。

【習題】

1.何謂「三摩地」？

2.文中提到哪四種三昧？

3.生活中如何培養定力？