p248　第六一課　十地

般若之威德，能動二種人，

無智者恐怖，有智者歡喜。

──《大智度論》

【提要】

人的一生就像階梯，哪一個年齡該在哪個階梯，要清楚明了；何時該爬上，何時該下梯？階梯也不是都只有上，也要能下，所謂「爬得高，看得遠」；修道也有階梯，從十信、十住、十行、十回向、十地，到等覺、妙覺而完成菩薩道，最後才能成就佛道。那麼，菩薩為什麼要以「地」來分階位呢？因為地，能生萬物，樹木花草依地而生，金銅礦物依地而生，一切有情依地也才能存在。

【正文】

學生，無論是小學、中學、大學，為了分別程度的深淺，都定有一年級、二年級、三年級；菩薩，也分有五十一個位次。從十信菩薩，而十住、十行、十回向，進而就是十地及等覺菩薩了。

1.歡喜地：初地的菩薩，斷除了身見結、戒禁取結、疑結*1，不再有執著恐怖、顛倒、夢想。不憂慮生活，不懼怕死亡，不怨人毀謗。進入初地的菩薩，等於生到諸佛如來的家中去了。助人為樂，以布施為樂，能紹隆佛種，能弘法度生，因為分證了佛陀的法身，相應了菩提，歡喜踴躍，所以叫歡喜地。

2.離垢地：二地的菩薩，自己修行十善，也勸人勤修十善，不再誤犯微細的戒律，遠離垢染，獲得三業清淨，能夠廣行慈悲，饒益有情，所以叫離垢地。

3.發光地：三地的菩薩，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再動心，精修定學，得慈悲喜捨的四無量定，不再為貪瞋愚痴闇蔽，聖格昇華，像光明一樣，驅散了一切暗冥，所以叫做發光地。

4.焰慧地：四地的菩薩，精進修習三十七道品*2，除了我執、法執、見解上沒有愚痴，思想上也無謬誤，不生愛染，不起瞋怒，智慧的光像火燄一樣的熾盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。

5.難勝地：五地的菩薩，不但修滿了禪定，而且更證悟了真實的諦理，離諸戲論，證悟空有不二，不住生死，不住涅槃，這是極難到達的階位，所以叫做難勝地。

6.現前地：六地的菩薩，圓滿了般若智慧，經常安住在滅盡定中，不起有漏的心識分別，照見緣起性空，徹悟諸法自性，可以說真實的佛法已經現前，所以叫做現前地。

7.遠行地：七地的菩薩，安住在滅盡定中，出定入定，隨念自由，不用功而能行諸佛法，度眾有無限方便，遠大的目標，即將到達，所以叫做遠行地。

8.不動地：八地的菩薩，功德任運增進，煩惱不再現行，不為名利所動，不為境風所誘，只有大願度生，所以叫做不動地。

9.善慧地：九地的菩薩，無相無功用行，自證的固然無功用行，為他說法，也不待功用，以自然而然的清淨法力，守護佛法寶藏，以純善的智慧開示眾生，所以叫做善慧地。

10.法雲地：十地的菩薩，是真正的法王子了。所謂補處菩薩，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的雲朵，嚴密護身，可以發為電光，震大雷音，降大法雨，伏諸魔外，終成佛道。

菩薩從初發心，經歷十地，到此完成三大阿僧祇劫修行，等著進入諸佛位。

【註釋】

*1身見結、戒禁取結、疑結：即「三結」，又作初果三結。結，即見惑，眾生由此見惑結縛，不能出離生死。聲聞之人斷盡此惑，即證初果須陀洹。

*2三十七道品：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。

【習題】

1.何謂十地菩薩？

2.大菩薩的階位為何稱為「地」？

3.行菩薩道應具備何種心態？