p356　第八八課　無語問蒼天

天不是能被聲音打動的，

所謂「天理」、「良心」，

你要合乎天理、良心，

才能獲得天的反應。

各位讀者，大家吉祥！

過去中國的皇帝自稱「天子」，天主教耶穌的父親叫「天父」，一般民間相信「天帝」，中國人更有「靠天吃飯」的觀念，甚至被人冤枉了，什麼人都不了解，但還是相信「天知道」。

有一句話說：「人從巧計誇伶俐，天自從容定主張」，有時候我們求告無門的時候，呼叫「天啊！」「天啊！」有時候又感到「無語問蒼天」。天不是能被聲音打動的，所謂「天理」、「良心」，你要合乎天理、良心，才能獲得天的反應。所謂「無語問蒼天」，要問什麼呢？

一、天理何在：一個人被欺負了，心中感到不平，不禁慨問：「天理何在！」但有時候也會想得開，所謂「人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕」，你不要慨嘆「天理何在」，天理循環，到最後誰也逃不過「因果」的天理法則。

二、天道有無：人間世事紛亂，一時找不到平衡，到了自己無明困惑時，心中不禁懷疑「天道有無」？無論什麼事，都推給天，但是天道對人世間的裁決，究竟有公道沒有？我想天道必然是有的，只是他不屬於哪一邊、哪一人，天道是有普遍性的，是有公正性的，不論你感謝蒼天，或是怨恨蒼天，蒼天都是一樣。

三、天何無情：我們看到世間上多少的天災人禍，像乾旱、水災、地震、海嘯、龍捲風，都是天降大難，讓世人感到天威難測。天應該是慈悲的、光明的，對人間應該是賜福的，但天又使人間飽受災難，在災難中嗷嗷待救的苦難眾生，當然不免要抱怨「天何無情」了！

四、天心難明：天究竟是賜福人間，還是降禍人間？每一個人當然都關心這個問題，也希望知道答案。其實，天賜福人間，天也降災難給人間。人有善業，天當然會賜福；人有惡業，天也必定會降災。

日本楠木正成將軍被冤枉致死的時候，也是心生不平，他在身上藏了五個字「非、理、法、權、天」。意思是說：「非」不能勝過「理」，「理」不能勝過「法」，「法」不能勝過「權」，「權」不能勝過「天」。到最後管你皇權也好，君權也好，人權也好，生權也好，在因果的天理法則之下，一樣都會得到一個公平公正的交代。

【題解】

以因果為宿命，是常人最深的誤解與難以掙脫的束縛，以致一遭困厄便大嘆天理何在、天何無情。可知佛教的因果法則，能合理解釋人生種種現象，讓我們明白為何而有、從何而生，並藉由觀照因果看清世法生滅的真相。

《三國演義》有一段記載：靡子仲經商途中，遇一姿色端麗的婦人請求同載一程，因他以禮相待，感得化身婦人的火德星君明告：「奉上帝敕，往燒汝家。君可速歸，搬出財物，吾當夜來」的記載。一念正心善意免得產業遭祝融之災，這善因緣豈是天命所定。《祖堂集》說：「業通三世，如影隨形，積善餘慶，積惡餘殃。」善惡在我心，誰能左右？與其問蒼天，不如深觀緣起，對因果了然於心，於擾動塵世中安身立命。

【習題】

1.請闡述「天」與「因果」之間的關係為何？

2.你覺得世間有無天道？

3.試舉一則「積善餘慶，積惡餘殃」的故事。

【延伸閱讀】

1.自助才有天助。我們不要老是經常「無語問蒼天」，不要老是抱怨「老天不公」，所謂「天下為公」，天何其難哉！──摘錄《迷悟之間10‧天下為公》

2.生長在亂世的人們，他們只能逃亡流浪，他們的人權在哪裡？他們的尊嚴誰來保障？他們的人權誰來尊重？只能無語問蒼天。──摘錄《人間萬事9‧流亡》