p396　第九八課　闡提成佛

願以此功德，普及於一切，

我等與眾生，皆共成佛道。

──《妙法蓮華經》

【提要】

闡提成佛，意指斷絕一切善根，作惡多端的人也可以成佛。佛教主張「佛性平等，人人皆得成佛」。所謂「即心即佛」，又謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。綜觀歷史，許多宗教的聖者，如佛陀寬恕十惡不赦的提婆達多，耶穌寬恕出賣自己的猶大；不是他們善惡不分、好壞不明，此乃聖者的心腸，讓我們看出「寬恕之美」。

【正文】

佛陀成道時曾發出宣言說：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相。」說明眾生皆有佛性，皆可成佛。在《大般涅槃經》中，更載明一闡提也具有佛性，縱然斷善根，佛性仍常住不變，最後也能成佛。

最早提出「闡提成佛」之說的是東晉時代的道生大師。道生是鳩摩羅什的門人，他研究法顯與佛陀跋陀羅合譯的六卷《大般泥洹經》後，提出「闡提成佛」之說，但因當時《大般涅槃經》還未傳來東土，大家都認為闡提沒有佛性，不能成佛。因此，一般舊派學者都認為他離經叛道、擅改佛旨，便將他擯出法門之外。三年後，也就是劉宋武帝永初二年，曇無讖於涼州譯出《大般涅槃經》四十卷，經中明白指出「闡提都有佛性，都能成佛」。這時大家才一致歎服道生大師的卓越見識與造詣之深。

據說，道生大師遭學者排斥後，曾在江蘇虎丘山聚石為徒，闡述「闡提成佛」之說，感得羣石點頭，後世遂有「生公說法，頑石點頭」的美談。

闡提，譯為斷善根、信不具足、極欲、大貪、無種性、燒種，也就是指斷絕一切善根、無法成佛的人。根據《入楞伽經》，闡提分為二種：

1.斷善闡提：本來就缺乏解脫因者，也就是起大邪見、斷大善根、生大惡而不能成佛者，例如毀謗大乘佛法、不信善惡因果、犯了五逆大罪等。

2.大悲闡提：菩薩本著救度一切眾生的悲願，而故意不入涅槃。例如地藏菩薩發願「地獄不空，誓不成佛」，即屬大悲闡提。

「闡提成佛」之說除了載於《大般涅槃經》之外，天台、華嚴及其他大乘諸宗也主張一切眾生皆能成佛，其根本思想認為佛性常住而一切悉有。不過，法相宗仍主張有不能成佛的眾生存在，因此，一闡提能否成佛至今仍是教界爭論的問題。不過，「生公說法，頑石點頭」，連石頭那樣無情的東西都會點頭，可見這個世界隨著聖者的覺悟，而一切都充滿法性，一切都是有生命的。

有人常問：「山河大地，樹木花草，能不能成佛？」誠如真觀禪師回答道文法師的話說：「掛念花草樹木能否成佛，對你有何益處？應該關心的是自己如何成佛。」因此花草樹木能不能成佛，不是重要的問題，只要能覺悟此心即佛，山河大地、樹木花草都會和我們一起成佛的。

總之，佛教的根本精神在於，只要發起菩提心，任何人皆可成佛，因此每個人都不可妄自菲薄，要肯定自己能成佛，這才是最重要的。

【習題】

1.什麼是「一闡提」？

2.「闡提」又分為哪二種？

3.你同意「闡提成佛」之說嗎？ 為什麼？