p164　第四十課　死亡

人，不管生也好，死也好，

能夠活得自在，死得安心，

那是最美好不過的事了。

各位讀者，大家吉祥！

自古以來，有人死得轟轟烈烈，有人死得默默無聞，有人死得讓人懷念，有人死得讓人慶幸。究竟如何死亡才有意義？略述如下：

一、死得不痛苦：有的人對死亡並不恐懼，但是就怕死得痛苦。如戰場上斷臂、斷腳的老兵，以及病榻上受絕症煎熬的病人。但是一些視死如歸、慷慨赴義的俠士，他們不以死亡為苦，尤其禪門裡的禪師，更把死亡當遊戲。例如，飛錫禪師鄧隱峰倒立而亡；船子和尚吹笛進入煙波，覆舟而逝。如果死得不痛苦，死亡也如回家一樣，並不值得擔心害怕。

二、死得有價值：歷史上，有的人不但生時救國利民，就是到了最後，個人的死，仍然影響國家民族千年萬載。例如，文天祥不受宰相高位的誘惑，只想一死報效國家；岳武穆寧可盡忠而死，也不願抗旨而生，他們盡忠報國的精神，都與歷史共存，雖死猶生。

三、死得適其時：生命的價值，不在活得長久，而在活得於世有義。有的人已經活了百歲之齡，仍然不死，他也覺得辛苦，因為老邁的身體，如風中殘燭，生存對他而言已經沒有意義，死亡反而讓他有自然的歸宿。慈禧太后死時，沒有逢上國破家亡，甚至還得到厚葬；汪精衛年輕時，曾被清廷逮捕，他豪邁的說：「引刀成一塊，不負少年頭。」後來獲釋，又與日本合作，不過還是在日本投降前逝世，不受漢奸罪名處置，這也是死得適其時。

四、死得很安心：一般人對死亡總是感到害怕、迷惘，因為死後到哪裡去？不得而知。尤其，有的人臨終時，因為對世間的留戀，對親人的掛念，而捨不得死，甚至死不安心。也有的人未能及早處理好自己的財富，就匆匆告別，而覺得遺憾，無法安心。當然，也有不少人因為滿懷的理想，滿腔的願心未了，但是世壽因緣已經結束，因此抱憾而終，讓他感到不安心。所以，人，不管生也好，死也好，能夠活得自在，死得安心，那是最美好不過的事了。

【題解】

死亡意味著滅絕，亦或永恆？這非關肉體的存亡，而是意義上的詮釋，即是本文所談者。怎麼死，決定人怎麼看待死；以致古聖先賢灑脫從容就死，慷慨為國赴死，為教為眾而死，無不成為世人面對死亡態度的典範。得以平靜而無畏，便是對自我生命最寬厚的愛戴。

佛教談死亡，不只是世間現象的剖析，更在於實踐生命終極的意義「超越生死」。於此，對死亡就不只是凝視、思惟、理論探究，而是實質的修持，以離卻生滅，入於寂靜。

【習題】

1.本文提到如何死亡才有意義？

2.試述佛教對死亡的看法。

3.淺談生與死的關係。

【延伸閱讀】

1.人的死亡，正如衣服壞了，換一件衣服；身體壞了，就換一個身體。──摘錄《六祖壇經講話3‧懺悔品》

2.當我們身體康泰的時候，就應該想到生存與死亡只是一線之隔，死亡無時無刻不伴隨在我們身邊，人不能只想求生，卻不預做死亡的準備。──摘錄《星雲法語4‧警覺之要》

3.佛經說，人活在世上，好比烏龜揹著軀殼一樣，負擔沉重，行止笨拙，而死亡就是脫離了這個沉重的軀殼，轉化了有形的生命。──摘錄《佛教叢書7‧儀制‧喪葬禮儀篇》