p324　第八十課　盲聾瘖啞

對世間苦難視而不見，是為瞎子；

對真理名言聽而不聞，是為聾子；

對諸法實相避而不說，是為啞子；

對佛法三學修而不行，是為跛子。

各位讀者，大家吉祥！

過去孔老夫子就提出警告，眼睛要「非禮勿視」，耳朵要「非禮勿聽」，嘴巴要「非禮勿言」。當然，非禮就不可以要。中國的禪師更進一步說「眼不見為淨」，所以要閉起眼睛，不看外境而看內心；耳朵不聽外面的雜音，而要聽「隻手之聲」，甚至要聽「無聲之聲」。

現在我們看世間的盲聾瘖啞，其實只要點亮心靈的燈光，也能了知世間的過去、現在、未來，又何嘗盲聾瘖啞？真正的盲聾瘖啞，其實不是六根不具的人，而是下列所提之人：

一、對世間苦難視而不見，是為瞎子：真正的瞎子，其實不是眼盲的人，而是那些雖有眼睛，但對世間的苦難，對世間的缺陷，對悲慘世界裡，許多嗷嗷待救的老弱婦孺、苦難人士，他都視而不見，或是見了而不能生起慈悲救護之心，這些睜眼瞎子，才是真正的眼瞎之人。

二、對真理名言聽而不聞，是為聾子：真正的聾子，不是耳朵聽不見的人，而是那些整天聽些靡靡之音，聽人高呼萬歲，聽人讚美之聲，卻聽不到世間無奈的呼號聲，聽不到傷痛的呻吟聲，聽不到待援者求救的聲音。尤其有些耳根靈敏的人，不喜聽道德之音，不喜聽人間的善人好事，對真理之聲完全不能入耳，這才是真正的聾子。

三、對諸法實相避而不說，是為啞子：有口可以發出聲音，但是那些聲音如果都是妄言、惡口、兩舌、綺語，這種聲音有什麼好呢？自己能言善道，但儘說一些無聊的話，都是吟風弄月，也毫無意義。所以，對佛教的真理，要能宣揚，要能夠說好話，才是真正有口之人。

四、對佛法三學修而不行，是為跛子：六根俱全的人，當然不是盲聾瘖啞；不過，不看世間悲苦相，不聽世間呻吟聲，不說世間正直語，這是真正的殘障人士。尤其對佛法三學不能實踐，放著「八正道」不走，這就如同無腳的跛子，不能走出人生的光明大道，這才是真正的盲聾瘖啞，才是真正值得同情。

【題解】

日本的日光東照宮，取《論語》之「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言」雕刻三隻「不看、不聽、不言」的猿猴，以警誡世人不任意放縱六根，攀緣外境是非。但是，有時我們有眼不能視，有耳不能聞，有口不能言，都是由於心靈迷昧，終成盲聾瘖啞。唯有朝向肯定的大道精進，不被聲光幻影所迷惑，不著意於惡法，而與善法相應，才真是六根俱全的人。

【習題】

1.何謂真正「盲聾瘖啞」之人？

2.試述「隻手之聲」、「無聲之聲」的意思。

3.試述六根對修行者的重要性。

【延伸閱讀】

1.海倫凱勒的努力，將盲聾的殘障者帶入充滿光明的世界，而他本人也成為人間不幸者的希望象徵。──摘錄《人間佛教系列7‧佛教對命運的看法》

2.〈因果十來偈〉寫道：「端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來；高位者禮拜中來，下賤者驕慢中來；瘖啞者誹謗中來，盲聾者不信中來；長壽者慈悲中來，短命者殺生中來；諸根不具者破戒中來，六根具足者持戒中來。」──摘錄《人間佛教當代問題座談會‧佛教對「應用管理」的看法》