p200　第四九課　袈裟可貴

天下叢林飯似山，

缽盂到處任君餐；

黃金白玉非為貴，

唯有袈裟披肩難。

──清‧順治〈讚僧詩〉

【正文】

這是清朝順治皇帝〈讚僧詩〉裡的一段話。

順治皇帝是清代滿族入關後的第一位皇帝，篤信佛教，尤其對禪學多有涉獵，經常親近禪師參禪論道，可說是一位佛法素養很高的君主。他在這首詩偈裡，將出家人修道崇高神聖的境界形容得很貼切，也流露出他對出家生活的欽慕之情。

「天下叢林飯似山」，過去佛教的寺院又稱叢林，天下的叢林寺院，多得讓出家修道的人吃飯、掛單*1都不必憂愁。「缽盂*2到處任君餐」，缽盂，指的是出家人隨身攜帶的缽具，一般作食器使用，有「應人天供養」及「應個人之食量而食」的意思，因此又稱「應量器」。只要具有出家人的資格，就可以「一缽千家飯，孤僧萬里遊」，缽盂隨身到處雲水參學，多麼灑脫自在！

「黃金白玉非為貴，唯有袈裟*3披肩難」，世間上什麼最寶貴？以世俗的眼光來看，當然是黃金、白玉，但是以修道者的眼光看來，最寶貴的莫過於一生能夠披搭上袈裟。袈裟，是出家人披搭的法服，又稱「福田衣」。出家人披上袈裟，就等於穿了福田衣一樣，堪為世人種植福田；同時也代表了他肩負紹隆佛種*4，光大如來遺教，弘法利生的神聖使命。誠如晉朝慧遠大師*5所說：「袈裟非朝宗之服，缽盂乃聖賢之物。」袈裟、缽具對於一個出家人來說，是很重要的。

《大智度論*6》有云：「孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德深。」一個人要出家修道，必須捨棄紅塵的名利追求和貪愛，並非一般人都能夠做到。然而出了家以後，瀟灑超越的生活，又非一般世俗人所能比擬。

【註釋】

*1掛單：又作掛搭、掛錫、掛缽等。指僧人遊方行腳，入僧堂掛其所携之衣被等於堂內之鉤，有依住叢林之意味。

*2缽盂：指僧人的食器。亦指傳法之器。

*3袈裟：指出家人所穿的法衣。

*4紹隆佛種：即繼承佛、法、僧三寶，並使興隆之意。

*5慧遠大師：東晉僧。我國淨土宗初祖。廬山白蓮社創始者。二十一歲，偕弟慧持於太行恆山聽道安講《般若經》，頗有領悟，感嘆「儒道九流皆糠粃」，遂與弟俱投道安座下，剃度出家。內通佛理，外善群書，為當代所宗，亦受國外僧眾所欽敬。

*6大智度論：為印度龍樹菩薩著，後秦鳩摩羅什譯。全書所引經典極多，為理解大乘佛教之重要論書。

【習題】

1.順治皇帝為什麼會認為「袈裟披肩難」？

2.為什麼「白衣不如出家功德深」？

3.請分享一位高僧的行誼。

4.誰是你生命中的貴人？

5.如何做自己生命中的貴人？