p224　第五五課　詩偈論道

東坡居士太饒舌，

聲色關中欲透身；

溪若是聲山是色，

無山無水好愁人。

【公案】

宋朝文豪蘇東坡對於禪的修持很有心得，他有幾首詩說得很好，把禪的境界分成三階段：

第一個階段，是沒有參禪之前的境界：

「橫看成嶺側成峰，遠近高低皆不同；

不識廬山真面目，只緣身在此山中。」

真正參禪的時候，他又有另一番境界：

「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；

及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。」

到了開悟以後，他又做了一首詩：

「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；

夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」

最後這首詩，氣勢尤其磅礡，非常驚人。

有一天，圓智證悟禪師去看此庵景元禪師，兩人夜裡閒談，證悟禪師就舉蘇東坡的詩，說這是不易到達的境界。

此庵景元不以為然，認為這種說法還沒有看到路徑，哪裡能說到了目的地呢？

證悟禪師說：「『溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。』假如不是已到了那種境界，如何有這個消息？如何能見道？」

景元禪師說，這只是門外漢而已。證悟禪師就要求景元禪師為他點破。

景元禪師說：「且從這裡用心參，或許可以知道本命元辰*1落在何處。」

證悟聽了以後，茫然一片，整夜深思，無法入睡。不知不覺天亮了，忽聞鐘聲，恍然大悟，去其疑雲。他說：

東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身，

溪若是聲山是色，無山無水好愁人。

他拿此偈語奔告景元禪師，景元說：「早向你說是門外漢嘛！」

禪不是用語言能說的，也不是用文字能寫的，更不是用心去思想的；禪，完全是透過「悟」才能體認的。證悟禪師一夜深思，那鐘聲終於撞開混沌的心扉，他和蘇東坡的境界就不同了。禪不是知識，是靠自己實證體悟的。

【註釋】

*1本命元辰：禪林用語。本命，指人出生年之干支；值其干支之星，稱本命星。元辰，謂人之命運受陰陽二星所左右，而以陽八陰六配合卜算。故本命、元辰皆為支配人命運之星。禪宗則將之比喻為自己之本性。

【習題】

1.蘇東坡對禪的領悟分成哪三個階段？

2.試分析蘇東坡與證悟禪師的詩境有何不同。

3.請分享你最喜歡的一首詩偈。

【延伸閱讀——緇門崇行錄】

隋朝靈裕法師見北周武帝滅教，如喪考妣，悲傷地不能自己，從此就穿著粗麻布製成的喪服，頭和腰都繫上麻帶。晚上帶領同伴談論佛理，白天讀世俗的書籍，如此隱藏形跡，一心等待佛法復興。──法滅縗絰