p172　第四二課　真懺悔

罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡；

心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

──古德

【正文】

這首偈語對佛教的懺悔滅罪，有最直接的體認。平常我們所造的罪業很多，如：不應說而說錯了話，不應做而做錯了事，不應該得罪而得罪了人，內心千般懊悔、慚愧，只好用懺悔來滌除內心的罪惡感！

人非聖賢，孰能無過？知過要能改。佛門裡不怕犯罪、犯戒，怕的是不肯懺悔改過。從事相上來看，你造了罪業，當然會有不好的果報，但就真實的本體來說，罪業都是有為法*1，故罪業本空，它是由心造下這個罪業的。假如說，你能夠將這個妄心滅了，「心若滅時罪亦亡」，一切是非、得失、榮辱都放下，那還有什麼罪業呢？

禪宗二祖慧可請達摩祖師為他安心，達摩說：「你將心拿來，我為你安！」慧可找來找去，找不到，答：「覓心了不可得！」達摩一笑：「我已經替你安心了！」真心本自有，不需要再找一個法門來安，否則就是頭上安頭了！

過去有一個小偷，偷了鄰居五十兩銀子。二十年後，他發達有錢了，想把銀子還給鄰居，可是鄰居早已經往生，只好將錢還給他兒子，這個兒子不肯接受，因為往生的父親不曾提過有人欠錢。小偷慚愧地說：「二十年前我偷了你們家的銀子，二十年來我內心一直憂愁不安，就像住在心牢裡服刑一樣，請你救救我，一定要將錢收下，不要讓我繼續受苦！」

所以，做錯了事，良心的譴責也是很可怕的。在還沒有達到心亡罪滅、人我雙亡的最高境界前，是不能安心的。我們要多多懺悔，對著長者、佛陀面前，誠實真切地將過錯發露*2出來。或者是用心做善事，將功贖罪來懺悔。如果能達到無生懺悔*3，達到人我雙亡，那就是最究竟，也是最真切的懺悔了！

【註釋】

*1有為法：指有作為、有造作之一切因緣所生法。

*2發露：謂顯露表白所犯之過失而無所隱覆。

*3無生懺悔：一切罪業皆從一念不了心性所生，若了心性本空，罪福無相，則一切法皆悉空寂，罪亦消滅。

【習題】

1.為何說「心若滅時罪亦亡」？

2.試述二祖慧可禪師的求法過程。

3.何謂「無生懺悔」？

4.讀完本文，你有何省思或啟示？