p052　第十二課　修禪四要

【碑帖文】

是非以不辨為解脫，學問以勤學為入門；

語言以減少為直截*1，煩惱以忍辱*2為菩提*3。—百丈懷海禪師警訓　周良敦書

【作者】

百丈懷海（七二○～八一四）唐代僧。

福州長樂人，俗姓王。二十歲隨西山慧照出家，從南嶽之法朝律師受具足戒。不久到江西南康馬祖道一處學法。後於江西奉新百丈山，自立禪院，制訂清規，率眾修持，實行僧團之農禪生活，師所訂清規，世稱「百丈清規」，天下叢林無不奉行，為禪宗史上劃時代之功績。諡號「大智禪師」，塔號「大寶勝輪」。後來宋、元諸帝又諡號「覺照禪師」、「弘宗妙行禪師」。弟子以黃檗希運、溈山靈祐居首。

【書者】

周良敦（一九五一～）。    

台灣花蓮人，幼承庭訓，蒙其父教柳字，而從事書法，後再從其師陳其銓教授習字，又從王北岳習篆、林隆達先生習行。曾任職於台中港榮工處，離職後即全心投入書法教育，在各大專院校授課；舉辦各項展覽，其中〈釋迦牟尼法相圖〉，費時一年完成；一九九四年以一部《論語》寫成〈孔子聖像圖〉獲故宮收藏，以「法相書法」聞名。

【賞析】

禪，是屬於生活的，這則碑文告訴我們如何在日用中修禪。

首先，在處理是非方面，所謂「公說公有理，婆說婆有理」，我們儘管眼見是非，耳聽是非，但最重要的是，我們的心必須超越是非之外，有一個持平的見解，而不能被是非拉著走。

其次，在求取學問方面，古德說：「學如逆水行舟，不進則退。」唯有勤於手到，勤於筆到，勤於心到，才能探得精髓，運用自如。

第三，在說話表達方面，古人云：「言多必失。」言語固然是溝通之利器，但也往往因運用不當，而傷人於無形之中。故能言簡意賅，才不致損人損己。

第四，在對治煩惱方面，忍是最好的良方，因為真正的忍不是勉強地接受，而是清楚地認識；真正的忍不是怯弱地退縮，而是勇敢地擔當。唯有忍，才能轉煩惱為菩提。

【註釋】

*1直截：簡單明確。

*2忍辱：菩薩修行的六個方法之一。謂忍耐外在之侮辱、惱害、苦難、虛榮、自大及種種誘惑，使心安住在真理之中。

*3菩提：指斷絕世間煩惱，而成就清淨無漏的智慧。

【習題】

1.面對是非，要以什麼為解脫？

2.求取學問，要以什麼為入門？

3.斷除煩惱，要以什麼為菩提？

4.為什麼語言要以減少為直截？