p208　第五一課　禁語

如果你能克制自己不說話，就如同釀造醬油、醬瓜、醬菜時，

都要把罈口密封，如此釀出來的醬菜味道才會鮮美。

各位讀者，大家吉祥！

在佛教的禪堂，或是念佛堂裡，經常可見修行的人，在胸前佩掛一塊「禁語」的牌子，意思就是告訴旁人：我現在禁止講話，請你不要和我說話。

掛了「禁語」牌以後，不只是口頭上不能講話，即使用手指，用呶嘴，或眨眼示意，都是不合法的禁語。為什麼修行人要禁語呢？

一、節制自己的任性：一般人總是很任性，想什麼就說什麼，毫無節制；如果你能克制自己不說話，就如同釀造醬油、醬瓜、醬菜時，都要把罈口密封，如此釀出來的醬菜味道才會鮮美。少說話，不是不會說話；而是要讓自己未來說話時，更會說話。

二、沉澱自己的思想：一般人思想膚淺，想得不深、不遠，就是由於沒有訓練；假如給予自己一段時間的禁語，讓自己的思想做一番沉澱的功夫，所謂「靜觀自得」，經過靜觀、沉澱後，凡事會想到「為什麼」，甚至想任何事，都有一、二、三、四的層次，久而久之，自己的思慮才會純熟、圓融。

三、傾聽自己的音聲：平時我們都是聽一些由外而來的聲音，假如透過禁語，把外面的聲音隔絕在外，不聽外面的雜音，而用心傾聽自己內心的聲音，也就是禪門所謂的「隻手之音」；你能聽到隻手的聲音，就不會被外面的世界所影響。

四、觀照自己的內心：禁語者，主要是要看住自己的心，不要向外攀緣，不讓眼、耳、鼻、舌、身、意，向外追逐色、聲、香、味、觸、法等六塵。把自己的心看住，使其不動，而又可以明明白白地觀照，這就是修行的一等功夫。

所謂「沉默是金」，禁語實在是很重要的一門修行。平時我們由於好論是非長短，犯下多少錯誤，所以「病從口入，禍從口出」，都是由於說話不當惹出的罪過。在佛教的「十惡業」裡，口業是最容易違犯的毛病，所以平時應該多注意自己的口，該說的話要說，像隱惡揚善、禮貌招呼、對人的愛語鼓勵等；反之，不當的惡口、兩舌、妄言、綺語，實在有自我警覺的必要。

【題解】

佛門過堂前維那會唱一段僧跋，此乃佛警戒比丘常修正觀，乃可受食。若不修觀，散心雜話而食者，則信施難消也。古云：「施主一粒米，大如須彌山，若人不了道，披毛戴角還。」

《緇門崇行錄》有一段記載：宋光孝安禪師，住清泰寺。定中見二僧倚檻相語，初有天神擁衛傾聽，久之散去；俄而惡鬼唾罵。乃掃腳跡，詢其故，乃二僧初論佛法，次敘間闊，末談資養。

口業行持的善惡尊卑，在佛陀教誡與神護鬼罵中可見一斑；平時的談話都如許不可輕忽，更何況言語虛偽，毀謗謾罵，搬弄是非所造下的過失呢。只是惡口難防、閒談雜話更如家常茶飯，稍不留心就出口成災。因此透過「禁語」節制自己的任性，沉澱自己的思想，傾聽自己的音聲，觀照自己的內心，收攝六根，看住自心，是慎防造業的一門重要修行。

【習題】

1.為什麼「禁語」是一門重要修行？

2.試舉「病從口入，禍從口出」的實例。

3.為什麼「十惡業」中，口業最易犯？

【延伸閱讀】

1.真正的禁語，要能做到口不說話，心也不動念。──摘錄《迷悟之間6‧沉默是金》

2.一般信徒在家中可行一時、一日、一區的禁語，體驗一下寧靜、美妙的無聲世界。──摘錄《佛光教科書7‧修持常識》

3.「禁語」，不僅是嘴上不講話、手接觸東西無聲音或走路時腳下無聲等等，更要做到心裡沒有聲音，即使在熱鬧場所，心靈仍然澄澈靈明，絲毫不為外境所動。──摘錄《人間佛教系列4‧佛教青年成功立業之道（四）》