p112　第二七課　曹溪水

巨海茫茫性海清，何分江渠與溝坑？

歸來一滴曹溪水，灑向雲廚味自珍。

──古德

【正文】

人心，在佛教的唯識家中稱為「識」。人有八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識*1、阿賴耶識*2。八識依各自的功用，分別認識世間的一切，如：眼睛能認識青黃赤白、長短方圓，耳朵辨別各種聲音：小聲、大聲、好聲、壞聲，鼻子嗅出香味、臭味。這些「識」，又可以稱為田地，就是所謂的「八識田」；也可以比作海，如識海*3無邊。

八識的大海裡，龍蛇混雜，藏有各種東西，儘管巨海茫茫，八識的性海*4，是清淨無染的。「何分江渠與溝坑」，世間的一切，都是由心田識海所變現的，不管你是江渠還是溝坑，不必以分別識執迷。

世間現象，既然與我們心識的本體融匯在一起，我們便要「歸來一滴曹溪水，灑向雲廚味自珍」，不管是求學、求事、求法問道，都要將佛法的利益回向給眾生，一滴禪水灑天下，普施甘霖與法喜。

六祖惠能大師在曹溪*5弘法，很多人慕名前往參學，得到的曹溪法水，除了自受用外，還廣泛運用於生活上、事業上、社會上，終於大興禪風。

有人曾問石頭希遷禪師：「你從哪裡來？」「我從曹溪來。」

「你從曹溪得到什麼？」「我未到曹溪也不失。」

「既然沒有失去什麼，又為什麼去曹溪？」

「若不到曹溪，我怎麼知道沒有失去什麼呢？」

在我們的識海心田裡，本來具足一切佛法。我們應該將這些佛法，如廚師備辦珍饈佳餚分享賓客一般，讓世間人都能嚐到佛法的美味。

【註釋】

*1末那識：指第七識。此識恆與我痴、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，恆審第八阿賴耶識之見分為「我、我所」而執著，故其特質為恆審思量。

*2阿賴耶識：指第八識。能含藏執持諸善惡種子。此識為宇宙萬有之本，含藏萬有，使之存而不失，故稱「藏識」。

*3識海：指藏識之海。以真如為如來藏識，真如隨緣而起諸法，如海之波濤。

*4性海：指本性（或實性）之海，以此比喻真如之理性深廣如海。又稱果海。

*5曹溪：位於今廣東曲江縣東南之河。惠能大師以曹溪寶林寺為中心，開展教化活動，世人尊稱為「曹溪古佛」、「曹溪高祖」。

【習題】

1.這篇文章內容是要告訴我們什麼？

2.何謂「八識」？各有什麼功用？

3.你認為什麼是「佛法」？

4.石頭希遷禪師到曹溪參學，得到了什麼？

5.試述閱讀本文的感想。