p234　第五七課　從制欲到無欲

【碑帖文】

哲人知幾*1，誠之於思；志士勵行，守之於為；

順理則裕，從欲惟危；造次克念*2，戰兢自持；

習與性成，聖賢同歸。

—程頤動箴　明世宗　嘉靖　朱厚熜書

【作者】

程頤（一○三三～一一○七）北宋理學家。

字正叔，號伊川先生，洛陽伊川（今屬河南）人，為學以誠敬為本，主窮理，言行以聖人為模範。與兄程顥並稱二程子。開創洛派理學。著有《易傳》、《春秋傳》等。

【書者】

朱厚熜（一五○七～一五六六）明朝第十一位皇帝明世宗。

湖北鍾祥人。在位四十五年，年號「嘉靖」。善書。張居正曾說：「皇上天縱睿資，日勤聖學，至於操觚染翰，亦莫不究其精微，窮其墨妙，一點一畫，勤以古人為法，且筆意遒勁飛動，有鸞翔鳳翥之形，信所謂害漢之章也。」

【賞析】

欲念可以分為善、惡兩種，貪求名利，不擇手段的惡法欲固然不好，過於執著的善法欲也是不當，是以當顏回向孔子報告，自己已經忘記仁義、忘記禮樂時，孔子仍不滿意，一直到他能夠「坐忘」的時候，孔子才稱讚他與大道冥合。

佛陀也在《金剛經》中教誨弟子，想作菩薩，必須要「無我度生」，亦即不僅發心滅度無量無邊眾生，而且不能作滅度無量無邊眾生想，於此可知聖賢所見皆同。我們若能從克制欲念做起，慢慢提升自己的思想，一直達到無欲無念的境界，則庶幾可列入聖賢之流矣！

【註釋】

*1知幾：謂有預見，看出事物發生變化的隱微徵兆。

*2造次克念：指克制自己輕率匆遽的念頭。

【習題】

1.試述本文大意。

2.為什麼屈意順從自己的欲望會出現危機？

3.何謂「習與性成，聖賢同歸」？