p340　第八四課　行腳雲遊

如來坐道場，所得微妙法，

若人能修學，是真供養佛。

──《華手經》

【提要】

自古佛教僧侶行腳雲遊各地，遍參天下的善知識，藉以增長自己的見解，究明迷悟等生死大事。類似今日所謂的「遊學」。參訪並非觀光，不能只以旅遊為目的，要從中汲取人生經驗，昇華自我，甚至找到自己。古代的禪者，他們行雲流水似的各處行腳、參訪、教化，那種隨遇而安，隨緣度化的風采，為人間樹立聖賢的典範。

【正文】

一缽千家飯，孤僧萬里遊；

為了生死事，乞化度春秋。

這首詩偈道盡了禪師們安貧守道的高曠禪風。

自古以來，出家人三衣一缽、竹杖芒鞋，到處參訪，隨處行化，他們不是為了吟風賞景，而是為了尋找一個重要的東西，就是「道」；訪道，就是他們的風姿。他們遊化十方，居無定所，就像行雲流水一樣，悠然自在，因此稱為「雲水僧」、「遊方僧」、「行腳僧」。

禪師們的雲水行腳，另有一種瀟灑風姿，他們來去無礙，不沾不滯，對自己的故鄉不留戀，對風景際遇也不執取，視大千世界、萬事萬物如雪泥鴻爪，一點不留痕跡。例如，唐朝有名的馬祖道一禪師，他回到家鄉，遇到一個在溪邊洗衣服的老婆婆喚他「小三子」，馬祖道一不禁感嘆說：「為道莫還鄉，還鄉道不長，溪邊老婆子，喚我舊時名。」

馬祖道一禪師住在江西，當時各地學禪的人，都風起雲湧到江西去訪道；另外，湖南有個石頭和尚，也是當時眾望所歸的禪師。由於當時天下僧侶不是到江西參訪馬祖道一，就是到湖南參訪石頭希遷，因此稱參禪的人叫做「走江湖」。「江湖」這兩個字，本來指江西馬祖道一禪師和湖南石頭希遷禪師，沿用到後來，也稱那些浪跡四方以雜技謀食者為「走江湖」。其實，「走江湖」指的就是過去禪者的雲遊參訪。

雲遊參訪，是出家人自利利他的最佳修行，一方面行腳參學，砥礪身心，遊化十方，弘法利生。在行腳雲遊的同時，到處托缽化緣，接受信眾的布施供養，作眾生的福田，並且以佛法回饋眾生，如此不但自身道業得以增長，同時也達到弘法利生的目的。因此，出家人又稱「乞士」，上乞諸佛之理以養慧命，下乞眾生之食以養色身。

《金剛經》經首記載：「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」可見佛教的生活是以托缽行乞為開始，行腳托缽乃是佛教的傳統。

在過去，由於佛陀從南到北行腳托缽，講經說法，佛法才傳遍了五印度，雖然今日由於時代背景不同，出家人的生活型態不再以行乞為生，然而佛光山本著「繼承佛教傳統，延續現代步伐」的理念，數度舉辦行腳托缽活動，希望以托缽說法來淨化人心，以行腳修持將佛法的光明遍布世間，期能走出國家富強的道路、走出人間光明的道路、走出佛教興隆的道路、走出佛子正信的道路，以光大佛陀遺教。

【習題】

1.試述「行腳雲遊」的目的。

2.為什麼參禪的人，又叫做「走江湖」？

3.為何說雲遊參訪是出家人自利利他的最佳修行？

4.請分享你印象最深刻的一次行腳或參訪之旅。