p304　第七五課　止觀雙修

修止令心調，心調離貪欲，

離欲得解脫，解脫心平等。

──《本事經》

【提要】

佛陀曾告訴我們：「制心一處，無事不辦。」心念不動，自然乾坤朗朗。念頭有如一潭湖水，水波不生，自能映物；念頭一動，波濤洶湧，自然無法照見自己的本來面目。所以，要時時把持正念、維護正念，最好能學習止觀，「止」就是止息一切諸法妄念，為靜態、消極性地不造作，為禪定門。「觀」是觀想緣境、觀想光明，為動態、積極性地再用功，為智慧門。此兩者如車之兩輪、鳥之雙翼，為求道者修禪發慧之要門。

【正文】

《修習止觀坐禪法要》說：「泥洹（涅槃）之法，入乃多途，論其急要，不出止觀二法。」止觀是修習定慧之方，是天台宗最重要的修行法門，捨止觀不足以明天台道，不足以議天台教。

所謂「止觀」，止是停止、止息的意思，停止一切心念而住於無念之中，也就是摒除一切的妄想，令生正定的智慧。觀是觀想、貫穿的意思，息滅散亂的妄想之後，進一步觀想諸法，以發真智，徹悟諸法實相的本體。

換句話說，止就是止息一切諸法妄念，為靜態、消極性地不造作，也就是禪定門；觀就是要觀想緣境、觀想光明，為動態、積極性地再用功，為智慧門。此二者為求道者修禪發慧之門，相應不離，因此《修習止觀坐禪法要》說：「止是禪定之勝因；觀是智慧之由藉。」又說：「定慧二法，如車之雙輪，鳥之雙翼，若偏修習，即墮邪倒。」故知修習禪定必須與智慧相應，而定慧的修習則不出止觀二法，故有「止觀雙修，定慧等持」之說。

修持止觀法門有無限的妙用，其方法有三：

1.漸次止觀：即有次第的引導行者，由淺而深，漸次進入禪定觀心的階次。歸納起來可分為五重次第：先皈依持戒，其次修學禪定，再向上進入無漏道，脫離三界生死，又修慈悲門以行菩薩道，同時不忘更修觀法，破除空假兩邊的執著，而證入實相無為道。

2.不定止觀：不分別階位，有時修頓修漸，有時更前更後，有時修真修俗，互淺互深，或事或理，乃適應眾生根器而開出的不定止觀法門，但是仍以數息觀為最主要的方法。

3.圓頓止觀：最初以實相為止觀的對象，隨著解行用力，而到達始終不二、圓融的境地。不同於前二者的修法，其次第為：發大心、修大行、感大果、裂大網、歸大處等。此中所謂的修大行，主要的就是修學三昧，也就是天台另一種修持方法的四種三昧。

此外，根據《釋禪波羅蜜次第法門》說，發心修習止觀者，必須注意數事：

1.外具五緣：持戒清淨、衣食具足、閒居靜處、息諸緣務、近善知識。

2.訶責五欲：遠離財、色、名、食、睡等。

3.棄絕五蓋：捨貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑等。

4.善調五事：調食、調睡眠、調身、調息、調心。

止觀雖是修習定慧之方，然而修習止觀法門並非一定要在禪堂裡閉目打坐，平時在忙碌的生活中，每日空出五分鐘，靜下心來，放鬆自己；乃至每個月有半天至一天的獨處時間，讓自己遠離塵囂，澄心靜慮，身心安靜，必能獲得再出發的力量。因此，能夠修習止觀，對生活、事業將有莫大的裨益。

【習題】

1.何謂「止觀雙修」？

2.如何修持「止觀」？

3.修持止觀時，應該要注意什麼？