p180　第四四課　見機行事

修行的目的不在見機行事，

最主要是不讓煩惱產生出來。

通常我們提到「這個人懂得見機行事」，如果他本人聽到，一定很高興，覺得人家是在讚歎他。但是，此處要講的「見機行事」，卻不是這樣，因為見機行事，還不如洞察機先、防患未然。固然有些人說見機行事，可以看出一個人的靈巧，但在這種情況下，所做出來的事情會周到嗎？會完全正確嗎？不見得吧！所以說與其見機行事，不如防患未然，在事情還沒發生之前，就能夠預料到，而且阻止它發生，這樣才是高手。

譬如：我們稱讚某人會開車，會開車的條件，不只是自己不去撞人，還要不讓別人撞到我們，能夠不讓車禍發生，這才是真正的高手。日本曹洞宗的開山祖師，道元禪師曾說過：「見機行事不是高手，修行的目的也不在見機行事，最主要是不讓煩惱產生出來。」

有一則譬喻這麼說的：

從前，有位武林高手調教了很多弟子，一天，有位弟子從一群野馬旁經過，突然間野馬一腳踢過來。還好這個弟子身手十分矯健，臨機應變，躲開了野馬這一擊，大家看到了，都給予掌聲。回去以後，他很得意的告訴師父：「很多人肯定我的武功，說我能夠見機行事，臨危逃脫，武功很高超。」

師父聽了，不但臉上沒有露出高興的表情，反而說道：「你錯了！你是我最糟糕的徒弟。武功的目的，不在見招拆招、見機行事，而是在於如何施展自己的功力，讓對方不要出招，不把手裡的刀劍舞出來，這才是我要教你們的目的。你以為能見機行事就是高手嗎？我真正的高徒，是讓對手不施展他的招術。」

所以，人生旅途上，無論修行或做事，千萬不要以為投機取巧或見機行事，就可以獲得結果，偶爾的成功純屬僥倖，還是會有疏漏，與其見機行事，不如洞燭機先，防患於未然，這樣才是真正的武林高手。

【題解】

孫中山先生曾說：「法律防患於已然，佛法防患於未然。」相對於世間法律而言，佛教的戒律更有洞悉先機的智慧，這在佛教中又稱為「防非止惡」。從五戒、菩薩戒，到僧團的戒律，性質都在於「防非止惡」。又有「四正勤」，內容包括：除斷已生之惡、使未生之惡不生、使未生之善能生、使已生之善能更增長。如此杜絕「非」與「惡」的成形，自然不會產生種種罪行，更不用談到刑罰了。佛經有云：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩會時時戒慎恐懼，不令惡因生成；眾生卻要等到果報現前，才感到煩惱痛苦，甚至怨天尤人。

【習題】

1.為什麼見機行事不如防患未然？

2.做人處事如何洞察機先？試舉例說明。

3.文中的武林高手如何調教他的徒弟？

4.試述閱讀本文的感想。