p168　第四一課　五蘊

心如工畫師，能畫諸世間，

五蘊悉從生，無法而不造。

──《華嚴經》

【提要】

《心經》云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」意思是說，苦是由五蘊積聚的「我」而來的。有的苦是因為「我與物」求不得而苦；有的苦是因為「我與境」不相應、不習慣而滋生；有的苦是因為「我與人」不和諧、怨憎會、愛別離而有；有的苦是因為「我與社會」、「我與自然」的刀兵水火等引起，都會增加「我」的苦。尤其，「我與心」之間，貪瞋邪見、憂悲苦惱，更是苦上加苦。所以，人生的苦，既然是由「我」而來，就必須讓「我」空無執著。

【正文】

五蘊又名五陰，是「我」的代名詞。什麼叫做五蘊？所謂「蘊」者，積聚的意思，五蘊就是聚集五項有為法，即色、受、想、行、識。

1.色：是質礙的意思。凡是占有空間，有所障礙，可以分析，可以變壞的一切有形的物質，如五根（眼耳鼻舌身）、五境（色聲香味觸）等，均稱為色。

2.受：是領納的意思。當我們的心與外境相處時，內心會起一種感受的作用，或苦或樂，或不苦不樂等各種感受。

3.想：是取像的意思。當心裡攀緣外境，構想、聯想、回憶往事，或幻想將來，這是心的作用，可以想像出各種現象。想，也可以說是一種概念。

4.行：是造作的意思。由取像而有造作的行動，經過心的思量、決斷，而後付之身體或語言的或善或惡的各種動作。

5.識：是了別的意思。認識、明了、識別各種境界，如眼能了別認識青黃白黑，耳能了別認識好惡音聲，鼻能了別認識香臭之味，舌能了別認識酸甜苦辣，身能了別認識冷暖軟硬。

五蘊聚集的我人身心，是假因緣暫時的和合，既無自體，又無主宰，沒有自主，不能常住，但眾生執迷不悟，認為我與我所*1均為真實不虛，因此永遠沉倫在苦海中。

《增一阿含經》云：「色如聚沫，受如浮泡，想如野馬，行如芭蕉，識為幻法。」五蘊積聚的我人身心，不是「我」的本來面目，在聚沫、浮泡、野馬、芭蕉、幻法中哪裡有我呢？了達諸法無我則能隨遇而安、隨緣自在。

【註釋】

*1我所：指為我所有之觀念。全稱我所有。佛教中，我與我所，被認為係一切世俗分別之基本分別，故為破除之對象。又我所分為相應我所、隨轉我所、不離我所，若執之，則稱為我所見。

【習題】

1.何謂「五蘊」？ 為什麼五蘊又稱為「五陰」？

2.五蘊中，哪些是代表我人的精神體？

3.佛陀曾舉哪五種譬喻來說明五蘊的虛幻不實？