p160　第三九課　五乘佛法

依人身舟筏，能脫大苦海，

此身甚難得，應使作善業。

──《入菩薩行論》

【提要】

五乘佛法，是佛陀為了教化眾生，依眾生的根器而權巧施設不同的法門：為耽著世間欲樂，不明白世間塵勞之苦而希求人天福報的眾生，說人乘、天乘的佛法，是佛教的共世間法。總括來說，人天乘的佛教重於入世，聲聞緣覺乘則重於出世；具有人天乘的入世精神，再有聲聞緣覺的出世思想，那就是菩薩道。我們學習佛法，要能以菩薩為目標，自利利他，自度度人，自覺覺他，把五乘佛法調合起來，就是人間佛教。

【正文】

乘，指道、船、車，有運載的意思。佛陀為教化眾生，依眾生根基之不同，將佛法分為五種法門，依此五種法門，可以運載眾生從生死此岸渡至涅槃彼岸。

所謂五乘佛法，是指人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

1.人乘：人以三皈五戒為乘，得以出離三途四趣而生人道。「三皈」，是指歸投依靠佛（導師）、法（真理）、僧（親教師）等三寶，藉著三寶功德威力的加持、攝護，能超越無邊的生死苦輪，遠離一切的怖畏，解脫一切的憂悲苦惱。所以經云：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生。」五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒或吸食毒品。

2.天乘：以上品十善及四禪八定為乘，運載眾生越過四洲而達天界。十善是五戒的再延伸，再擴大。指身業修持不殺生、不偷盜、不邪淫；口業修持不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；意業修持不貪、不瞋、不邪見等三業，合稱十善業道。同時修持禪定學，即色界天的四種禪定和無色界天的四無色定，合稱為四禪八定。

3.聲聞乘：以四諦法門為乘，運載眾生越於三界，至有餘涅槃而成阿羅漢。四聖諦指苦、集、滅、道，是四種宇宙人生真實不虛的實相。因此《遺教經》說：「佛說苦諦，真實是苦，不可令樂。集真是因，更無異因。苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅。滅苦之道，實是真道，更無餘道。」

4.緣覺乘：以十二因緣法門為乘，運載眾生越於三界，至無餘涅槃而成辟支佛。世間一切法皆為緣起，緣起的定義是：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」這是說明一切法的存在，有彼此相依相待的關係，都是從因緣而起的。有情眾生生死流轉皆不出此緣起法。緣覺就是觀十二因緣而覺悟真諦。內容為「無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死」這就是十二支緣起。

5.菩薩乘：以悲智六度法門為乘，運載眾生，總超三界三乘之境至無上菩提大涅槃彼岸。六度，全稱為六波羅蜜多。波羅蜜多譯為度，到彼岸的意思。六度為布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

人天乘的佛教，重於積集世間福行的增上心，以現世樂後世亦樂為滿足，是佛教的共世間法，如儒家，近於人乘；耶教、回教，通於天乘；聲聞緣覺乘的佛教，重於出世解脫的出離心，以涅槃解脫樂為最終的目的，如道教的出世無為、清淨解脫；菩薩乘的佛教，重於利他濟世的菩提心，以悲智究竟樂為修行的極至，而六度萬行乃為利他濟世的具體實踐。

【習題】

1.簡述本文之大意。

2.試述五乘佛法之間的差異性。

3.人間佛教如何實踐五乘佛法？