p288　第七十課　十善業報

【碑帖文】

夫世間出世間，以十善*1為本；初即因善而趣入，後即假善以助成。實為越生死海之舟航；趣涅槃城*2之道路。作人天之基陛；為祖佛之垣牆，在塵、出塵不可暫廢。十善何過？弘在於人。若貪著，則生有漏*3之天；不執，則位入無為*4之道。運小心，墮二乘*5之位；發大意*6，昇菩薩之階；乃知至究竟圓修，終成佛道。

—辛丑春錄萬善同歸集語　印順書

【作者】

延壽大師（九○四～九七五）淨土宗六祖。

初為吏，三十歲依龍冊寺翠巖令參禪師出家。後往天台山參謁德韶國師，初習禪定，得其玄旨。師曾召集慈恩、賢首、天台三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，廣蒐博覽，互相質疑，而成《宗鏡錄》一百卷。對當時各宗派間之宗旨分歧，持調和之態度。賜號「智覺禪師」。另著有《萬善同歸集》六卷、《神棲安養賦》一卷、《唯心訣》一卷等六十餘部。

【書者】

印順法師（一九○六～二○○五）。

俗姓張，名鹿芹，浙江海寧人，二十五歲於普陀山福泉庵禮清念和尚為師，法名印順，號盛正。曾主編《太虛大師全集》，對「中觀」之研究很有貢獻，對中國禪宗史亦精深研究。因德學兼備，深受僧信讚仰深故有「印順導師」之名。著有《中觀今論》、《唯識學探源》、《成佛之道》等多部著述及弘法記錄，輯為《妙雲集》。

【賞析】

「十善」如同地基，不但是我們立身處世的根本，人天福報的基礎，而且可以引領我們穿越生死大海，直抵涅槃寂靜的彼岸。唯最重要者在於我們的發心，因為我們的心如同田地，必須經過開發，才能拓展無限的潛力。例如發心吃飯，飯可以吃得很香甜；發心做事，事情可以做得很歡喜。發心的邪正攸關未來的果報，經云：「因地不正，果招迂曲。」發心不正如同種子本身不良，如何能結成正果？發心大小也關係著成就的高低，所發的心包容一家，就可以作一家之主；所發的心包容宇宙，就可以作人天師範，三界導師。奉行十善亦然，必須發心圓正，才能獲得上乘果報。

【註釋】

*1十善：指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見。

*2涅槃城：謂證得不生不滅，到達安樂解脫之聖者所居。

*3有漏：指流失、漏泄之意；為煩惱之異名。

*4無為：指無造作之意。即非由因緣所造作，離生滅變化而絕對常住之法。

*5二乘：指聲聞乘與緣覺乘。聽聞佛陀之教說，依四諦理而覺悟者，稱「聲聞乘」；係獨自觀察十二因緣之理而獲得覺悟者， 稱「緣覺乘」。

*6大意：指發大心。

【習題】

1.你覺得「十善」最難做到的是哪一善呢？

2.請說明「無為」的意義。

3.你對「業報」有什麼看法？