p304　第七五課　四不非禮

非禮不視，其目自明；

非禮不聽，其耳自聰；

非禮不說，其口自清；

非禮不為，其身自定。

    ──《星雲法語》

【提要】

佛門裡，無論殿堂、齋堂、講堂，都有必須遵守的禮儀。生活中的行儀，要合乎「四不非禮」，必須懂得收攝眼、耳、舌及身根；那麼，要如何收攝呢？只要是不合乎禮度的，都應該避免攀緣，才能讓眼睛所看到的都是良善的，耳朵聽到的都是清淨的，口中說出的都是真實的，身體所做的都是善美的，內心所存的都是善念，若能依此而行，生活自然就能夠清淨歡喜！

【正文】

儒家對禮的看法，有謂「非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿為」。佛教講六根不能隨便放逸，例如：眼睛要慈眼視眾生；耳朵要善聽、全聽、諦聽；語言要說善良的語言、真實的語言；身體不可以殺、盜、淫、妄，這也是佛教對「禮」的自我修行。關於「四不非禮」，有四點說明：

第一、非禮不視，其目自明：對於不合禮的、不善的、不應看的，我不看。如清代史搢臣說：「入人私室，勿側目旁視。」這就是對於非禮的，不是我所有的，我不但視而不見，甚至沒有想看的心，如此，不但心地清淨，讓眼睛所見皆是良善，其眼必能明亮，更能以慈眼視眾生。

第二、非禮不聽，其耳自聰：我們的耳朵要聽世間美好的聲音，但是一般人總喜歡聽別人不知道的「八卦」消息，除此以外，還喜歡聽別人對我的吹捧、讒言，這些音聲就像包著糖衣的毒藥，讓自己委靡墮落。古德們「聞功則懼、聞過則喜」，是讓耳朵聽真實之語，並欣然改過，所以我們不要聽閒言，不要聽是非，不要聽粗言惡語，如此耳朵就會清淨聰穎。

第三、非禮不說，其口自清：毀謗、譏諷、惡口、妄語、兩舌等，不合禮的語言我不說。孫子說：「贈人以言，重於珠玉；傷人以言，甚於劍戟。」話一講出去，就像一把無形的刀子，使用不當則必傷人於無形；所以，我們要謹言慎行，不說粗惡、虛妄、沮喪、過頭的話；而應該說慈悲、誠實、鼓勵、謙虛的語言，如此，口舌自然就會清淨。

第四、非禮不為，其身自定：孟子曰「善養浩然正氣」，就是「禮」的養成。不合禮的事我不做，比方說，殺生、偷盜、邪淫等不善的行為不做，如此自然身能安穩，進退得宜，行止合度，浩然正定之氣自然養成。

孔子所謂的「克己復禮」，就是要做好自己的本分，不踰矩、不越本分，才是「禮」的表現，否則就是無禮。人若無禮，則與禽獸無異，因此「四不非禮」，人皆應知、應行：

一、非禮不視，其目自明。

二、非禮不聽，其耳自聰。

三、非禮不說，其口自清。

四、非禮不為，其身自定。

【習題】

1.生活中應有哪些禮的表現？

2.試述「善聽」、「全聽」、「諦聽」的涵義。

3.生活中，常聽到不合乎禮的語言有哪些？

4.為什麼古德會聞功則懼、聞過則喜？

【延伸閱讀——美的定義】

月圓照艷，月缺嫵媚；

美無定相，真就是美。