p016　第三課　一念三千

善意譬如電，來明去復冥，

邪念如覆雲，惡起不見道。

──《三慧經》

【提要】

「一念」，也稱一心，為心念活動的最短時刻；「三千」，是十界、十如是、三世間相乘出來的法數，也是世間、出世間一切諸法的稱謂。「一念三千」，說明了人心當下的一念，具足了世間一切萬法。換句話說，人心一念之間的主觀世界，就是宇宙客觀萬有的縮影。世間的各種因緣際遇，也往往發生在「一念之間」。

【正文】

三點若星相，橫勾似月斜；

披毛因它起，成佛也由它。

這個謎語說的就是我們的「心」，我們的心一天來回十法界*1不計其數，所以三千諸法都在我們的一念心中，故說「一念三千」。

三千即表示世間、出世間的一切善惡、性相諸法。根據天台思想，無論凡聖，介爾一心均具足「十法界」，「十界互具」得百界，百界各具「十如是*2」得千如，此千如復各具「三世間」，則成「三千世界」，於是眾生一念妄心起，便具足三千諸法了。因此，若要了解「一念三千」之理，就必須先明白「十法界」、「十界互具」、「十如是」、「三世間」的意義。

由於「十法界」、「十如是」已另立條目解釋，今只就「十界互具」、「三世間」做一介紹。

1.十界互具：互具，是說十界不孤然獨立，是界界互具，一一皆具十界的意義。因為十界互具，因此昨日的地獄，能成為今日的人間；今日的畜生，也能成為明日的如來，向上向下，轉換無窮。因此，迷悟升沉的條理，了然齊備；解脫進取的意義，灼然顯明。故順觀十界，是向上解脫的過程；逆觀十界，則為向下墮落的過程。地獄界中具有其餘的九界，乃至佛界中也具有其餘的九界。例如：起了貪瞋痴的心，就是三惡趣的心；起了十善心，便是天道；起了悲智的心，則是菩薩心。如此則眾生之一念心，並非與一切諸法之間有所隔歷，而是互具互融，故在一界必與十界同時，於此十界又各具十界，而成百界。

2.三世間：世間就是宇宙的意思，上下十方的空間是「宇」，古往今來的時間是「宙」。在佛教裡，宇宙和人生統名之為世間，包括有情世間、器世間、五陰世間。

（1）有情世間：指一切有情眾生。

（2）器世間：指有情居住的山河大地、國土等。

（3）五陰世間：指由色、受、想、行、識等五陰所形成的世間。

「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法。」修行重在修心，因此，觀察此心念念圓具三千諸法，可以作為修道之基。

【註釋】

*1十法界：佛教將凡聖的境界由下而上，分為地獄、餓鬼、畜生、人、修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩和佛等十類，因其各有因果，界畔分明，所以稱「十界」。

*2十如是：語出《法華經‧方便品》：「唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」所以，十如是就是指諸法實相存在的十種必要條件。

【習題】

1.何謂「一念三千」？

2.試述「十法界」的內容。

3.二六時中，你如何照顧自己的念頭？