p044　第十課　三衣一缽

善哉解脫服，無上福田衣，

我今頂戴受，廣度諸群迷。

──《沙彌律儀》

【提要】

三衣一缽，為比丘隨身之物。過去的出家人外出尋師訪道，必須自備衣單和戒牒才能到寺院掛單，因此《敕修百丈清規》說：「將入叢林，先辦道具。」道具指的就是衣單僧物，是資生辦道之具，包括三衣一缽等頭陀十八物。三衣又稱「福田衣」、「百衲衣」，代表出家僧侶的功德、精神；缽，是出家人用以接受他人供養的飲食器具，又稱「應量器」。出家人三衣一缽，生活力求簡單，澹泊物欲，不在衣著上費心，而以修行、道德、慈悲來莊嚴自己，因此能開闊無限寬廣的精神世界。

【正文】

最初佛教出家人，以三衣一缽為代表，因此出家人不管雲遊何方，總是三衣一缽不離身。三衣指僧伽梨、鬱多羅僧、安陀會，總名袈裟。袈裟是壞色、不正色、染色之意。

三衣各有其用途與涵義：

1.僧伽梨：又稱大衣、重衣、雜碎衣、高勝衣、入王宮聚落衣等，為外出及其他莊嚴儀式時穿著，如入王宮、聚落、乞食及升座說法、降伏外道時所著，以九條乃至二十五條布所縫製而成，又稱九條衣。

2.鬱多羅僧：又稱七條衣、上衣、中價衣、入眾衣等，為禮誦、聽講、布薩時所穿著，用七條布縫製而成。

3.安陀會：又稱五條衣、內衣、中宿衣，為日常生活及就寢時所穿，用五條布製成。

佛教傳入中國後，由於習俗與氣候的關係，三衣只在法會佛事時穿著，平時則穿長衫。

三衣的製作方法，首先把布割截成一塊塊縫製而成。此源於一日佛陀見一畦畦的稻田，便對阿難說：過去諸佛衣相如是，後乃依此做衣相。製作三衣時，把割截下來的布片縫成田字形，稱為福田衣，表可供善信種福之意。由於經過割截縫製而成，故又稱割截衣，具有三種功用：（1）杜防法衣他用；（2）使僧尼捨離對衣服的貪欲；（3）避免他人盜取。

根據《藏義經》說，袈裟有十種利益：一者菩提上首；二者眾處人天；三者父母返拜；四者龍子捨身；五者龍披免難；六者國王敬信；七者眾生禮拜；八者羅剎恭敬；九者天龍護佑；十者得成佛道。永明延壽禪師〈戒序儀文〉說，蓮花色比丘尼曾披袈裟作戲，以此因緣，得值釋迦牟尼佛所，出家證阿羅漢果，由此可見袈裟之尊貴。

缽，是出家人的食器，出家人托缽乞食，堪受人天供養，故代表「福田」。缽又名應量器，有三事相應：色相應──缽要灰黑色，令不起愛染心；體相應──缽體質粗，使人不起貪欲；量相應──應量而食，含有少欲知足之意。

無論是三衣或缽，都代表清淨的僧團，象徵修道者的人格。順治皇帝詩云：「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐；黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」順治皇帝讚美缽盂袈裟，也就是讚美出家的僧團。

【習題】

1.三衣指的是什麼？ 各有何用途及含意？

2.「缽」又名什麼？ 與哪三事相應？

3.試述一則順治皇帝的故事。