p348　第八六課　即心即佛

念佛無非念自心，自心是佛莫他尋；

眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。

──明‧呆菴普莊

【正文】

我們經常「阿彌陀佛、阿彌陀佛」地念個不停，有人問：「佛為什麼要我們念呢？」「佛只念一句就好，為什麼要一直念個不停呢？」

有一個小孩一直呼喚他的母親：「媽媽！」「嗯！什麼事？」「媽媽！」「做什麼？」「媽媽！」「什麼事？說呀！」他的母親不耐煩了，很不高興地罵：「叫什麼叫！煩不煩呀！」孩子反問：「我只叫了幾聲，媽媽就不耐煩了，你每天阿彌陀佛、阿彌陀佛地念個不停，阿彌陀佛不會討厭嗎？」

阿彌陀佛當然與人不同，母親雖有愛護子女的心，但過分了難免會怨瞋。而佛是沒有瞋心的，佛是依他的願力要我們稱念的，依稱念的誠意，而與他的心相應。說是念佛，倒不如說是念我們自己的心來得恰當。

明朝的呆菴普莊禪師*1說，「念佛無非念自心，自心是佛莫他尋」，真正的念佛是即心即佛*2，即佛即心。「佛在靈山*3莫遠求，靈山就在我心頭」，故有唯心淨土、自性*4彌陀的說法，那是因為我們自性裡，本來就具備有諸佛如來的心。

「眼前林樹並池沼」，在西方極樂世界裡，有七寶行樹*5、七重樓閣、八功德水*6等種種莊嚴美妙。我們清淨的自性裡，當下也具有這些功德！

「晝夜還能演法音」，我們只要心裡不斷地自我勉勵，時時不忘念佛、念法、念僧，就能保有靈明不滅的一念善心。念佛也不一定要用念珠，看到電線桿，一根根的順著念佛號，電線桿就是念珠；看到田地，依著田地一塊塊的念下去，田地就是念珠；看到人，按序一個個的念下去，人就是我們的念珠。

所以大地山河、一切眾生都是我們的念珠，都是我們與佛心結合的橋梁。故一切是佛，佛是一切，我與佛無二無別！把佛性念出來，把自己的主人翁叫醒，是我們學佛最要緊的事！

【註釋】

*1呆菴普莊禪師：明初臨濟宗楊岐派禪僧。浙江仙居人，又稱敬中。於天童山出家，後參謁天寧寺了堂惟一，為其法嗣。

*2即心即佛：又作是心即佛、心即是佛。無論凡夫心、佛心，其心之體與佛無異，此心即是佛。此係由《華嚴經》「心佛及眾生，是三無差別」之思想而來。

*3靈山：靈鷲山的簡稱。指印度佛教聖地，佛陀曾在此說《法華經》。

*4自性：指人本來具有的清淨心。

*5七寶行樹：指極樂淨土之林，由金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、水晶等七寶所成。

*6八功德水：指具有八種殊勝功德的水，即：澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根等八種。

【習題】

1.你平常喜歡念佛嗎？為什麼？

2.念佛無非念自心，何謂「自心」？

3.試舉三個「念佛」的好處。

4.「即心即佛」為什麼還要念佛呢？

5.如何念出佛性？