p116　第二八課　了無功德

是無是有，非無非有；

是可有是可無，

是本有是本無，

乃禪家本來面目也。

【公案】

南北朝的時候，南朝的梁武帝是歷史上最虔誠護持佛法的君王，他在位的時候，曾經廣建佛寺，修造橋梁道路，造福百姓，一本佛門的慈悲心腸為國為民。

當時達摩祖師從天竺*1來中國弘法，梁武帝一聽到印度有位大師來到中土，就非常虔誠的禮請他到朝廷說法。

見了面以後，武帝問達摩祖師說：「像我這樣為了佛法建造寺廟、印經書、造橋修路，做了這麼多的善行，會有什麼樣的功德？」

達摩祖師回答說：「了無功德。」

梁武帝聽了非常不高興，就問為什麼，達摩祖師默然不答。

達摩祖師見與梁武帝心意不契，知道弘法的機緣尚未成熟，因此遁入少林寺壁觀*2修行，人稱壁觀婆羅門。

真正的福德（功德）與福德性不一樣，梁武帝所做的是福德，而福德性則是我們自己的真如自性，這裡面有無量恆沙的功德，你做了功德，它沒有多一點，你沒有做功德，它也沒有少一點，因此「如是功德不以事求」。梁武帝用福德來問達摩祖師，而達摩祖師用福德性來為他解釋，所以兩個人不相應，難怪達摩祖師會拂袖而去。

事實上，梁武帝的善行，並非無功德，禪師所言的「了無功德」，是說明在禪心裡是無相的、妙莊嚴的功德，不能以一般事相上「有無」對立的觀念來計較功德的多少大小。我們唯有超越「有無」對待的妄執，超越「大小」對待的分別，才能透視諸法「是無是有，非無非有，是可有是可無，是本有是本無」的實相。這種超越向上，是禪家必經的途徑，這種境界才是禪家的本來面目。

【註釋】

*1天竺：印度之古稱。《括地志》載：「天竺國有東、西、南、北、中央五國，即今五印度也。」

*2壁觀：指面壁靜觀之意。亦指一意禪觀，身心如牆壁，寂靜而不動，一切妄想不能侵入。

【習題】

1.為什麼達摩祖師說梁武帝做的種種善行「了無功德」？

2.你覺得什麼才是真正的功德？

3.「功德」兩字，讓你聯想到誰或什麼事？

【延伸閱讀——緇門崇行錄】

隋朝靈裕法師，定州鉅鹿人，十五歲時到趙郡應覺寺出家。博通經論，名聞海外，布施時總是以一顆悲憫和尊重的態度施予，贈予袈裟給其他法師超過千件；有病苦來求醫療的，供給醫藥更是不計其數。只要得到好吃的東西，一定先供養大眾；對牲畜亦不呵斥吐唾牠們；在指責、詢問幼童或告誡弟子時，都稱自己的法號，稱對方為「仁者」，苦口婆心，誠懇殷切，往往令受教的人感動得流下淚來。──悲敬行施