p032　第七課　三世因果

富貴貧窮各有由，夙緣分定莫強求，

未曾下得春時種，空守荒田望秋收。

──〈梁武帝問誌公禪師因果文〉

【提要】

「種什麼因，得什麼果」，是宇宙萬有生滅變化的普遍法則。佛教不是「宿命論」的宗教，主張個人的行為可以決定自己的命運。每個人都有過去、現在、未來三世流轉的生命，今生所遭遇的一切順逆境界，是過去行為造作而形成的果報；今生的一言一行，又決定了自己未來的命運。這種因果業報的思想，是佛教重要的教義之一。

【正文】

欲知前世因，今生受者是；

欲知來世果，今生作者是。

這首偈語是說，一個人今生的禍福、貧富，都是自己前世所造作的行為結果，而今生所作的行為是善是惡，又會決定來生的命運是好是壞，這種因果業報的思想，是佛教極為重要的教義之一。

佛教不僅講因果，而且特別強調三世因果，所謂「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受」。說明假使所作的業因不滅，不管時間久暫，遇緣則起現行，由此而構成三世因果的輪迴原理。

三世因果並不一定就是前世、今生、來世，它可能是去年、今年、明年，或是昨天、今天、明天，甚至是前一秒、現在一秒、後一秒。總之，三世就是過去、現在、未來。

但是，佛教講「諸行無常」，世間萬法既是無常，必然不是常住不滅的，何以唯獨業力又能三世相續，循環不已呢？根據佛經所說，佛陀曾經將「業」比喻為種子、習氣：

1.業力如種：譬如一粒黃豆，經由播種、發芽、成長、開花、結果，而有種子保留下來。經過一段時期後，開花結果的黃豆莖幹雖然凋謝枯萎了，但保留下來的種子一旦遇緣，又會萌芽、抽枝、開花、結果。眾生業力的感果，也是這種現象。

2.業力如習：譬如一個裝過香水的瓶子，雖然香水用罄，但是瓶子裡仍然留有香水味道。透過這種「習氣」說，證明業力確實有感果的功能，因此，只要造了業因，一旦因緣成熟，必定會感受果報。

三世因果論不但使生命有未來，有希望，有光明，同時證明佛教不是「宿命論」的宗教。佛教主張個人的行為可以決定自己的命運，一個人是幸或不幸，都是自己的業力所造，善惡因果，都是自作自受。所謂「多行不義必自斃，常作善事福慧增」，所以與其累積財富，不如多行善事，因為「萬般帶不去，唯有業隨身。」多行善事，多造善因，才是個人永遠的財富。

【習題】

1.為什麼佛陀將「業」比喻成「種子」和「習氣」？

2.你相信「善有善報，惡有惡報」嗎？ 為什麼？

3.就三世因果論來說，壞人做了壞事，是不是就沒有補救的機會？

4.試舉一則三世因果的故事。