p056　第十三課　求心尋寶

三際求心心不見，兩眼看前眼不見；

劃波尋寶寶不見，風花雪月卻常見。

──《禪宗頌古聯珠通集》

【正文】

我們想要想求的東西不易見，不要的反而常常看到；真的看不到，假的卻不時在眼前圍繞。

「三際求心心不見」，三際，是佛教將時間分成過去、現在、未來三個階段，稱為「三世」，又叫「三際」。三際求心，就是《金剛經》所謂的「過去心、現在心、未來心」。過去心念已過去，不會停留；現在心正在剎那分別，沒有停下來，也不可得；未來的心還沒有生起，不知下個念頭是什麼，也不可得。所以說，三際求心都不可得。

這其中有個典故：過去北方有位德山禪師*1，聽說南方六祖大師*2正在傳授頓悟成佛*3的法門，德山禪師很傲慢地認為南方哪有什麼真正佛法？很不服氣，就寫了一部注疏《金剛經》的《青龍疏鈔》，想到南方駁斥頓教法門*4。

他挑了一擔手抄本經書，直往南方趕路，半途肚子餓了，在一家老婆婆開的小吃店裡用點心。老婆婆看他那副傲慢樣子，一談之下，知道他對南方禪學不滿，老婆婆便說：「禪師！我想請教您一個問題，如果您答得出，我就把點心供養給您；如果答不出，您的《青龍疏鈔》就不必帶去了。」

德山哪會把一個老婆婆放在眼裡，因此傲慢地說：「您儘管問好了！」老婆婆問：「《金剛經》說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』請問禪師，您現在用點心，要點的是哪一種心？」德山禪師茫然不知所對。

「兩眼看前眼不見，劃波尋寶寶不見」，心愛的寶劍從船上掉進江裡，在江心上劃個記號，以為可以憑著記號找回寶物，但這是不可能的。「風花雪月卻常見」，風、花、雪、月不關重要的倒是常常見到，所以要找真的東西，並不容易！不要輕易被外境迷惑，也很重要。

【註釋】

*1德山禪師：唐代僧。法號宣鑑。年少出家，二十歲受具足戒，於大小乘諸經貫通旨趣，因常講《金剛般若經》，時人稱為「周金剛」。

*2六祖大師：唐代僧。廣東新興人，俗姓盧。幼喪父，家貧，鬻薪事母。偶聞誦《金剛經》，萌出家之志，遂投五祖弘忍座下，並嗣其法，後於韶陽曹溪寶林寺樹立法幢，大弘禪宗頓悟之旨，為達摩祖師入東土後之第六代祖師。

*3頓悟成佛：主張「悟時即法性至理一體；一悟一切悟，而無階級次第之分」之學說思想。東晉僧道生著《頓悟成佛義》，首倡此頓悟成佛說，引起佛教界長期之激烈論爭。

*4頓教法門：指禪宗六祖惠能大師創立的南宗法門。謂迅即證得佛果、成就菩提之教法。

【習題】

1.為什麼「三際求心」不可得？

2.德山禪師對老婆婆的提問，為什麼茫然不知所對？

3.為什麼「兩眼看前眼不見，劃波尋寶寶不見」？

4.如何才能不輕易被外境所迷惑？