p334　第八二課　四種涵養

覺人之詐，不發於言；受人之侮，不動於色；

察人之過，不揚於人；施人之惠，不記於心。

                                        ──《星雲法語》

【提要】

與人相處，我們總喜歡親近有德、有涵養的人，那麼，要如何成為大眾所願意親近的人呢？本文告訴我們：當你察覺某人有所圖謀時，心裡明白就好，不要說出口；遭人詆毀時，要能不動聲色，這就是「忍」的涵養，因為小不忍則亂大謀，所以臨事不怯，忍之於色，也是一種修養；看見別人過失，不加以宣揚，則是另一種「慈愛」的表現；施惠於人時，能夠不求回報，就是佛教所說的「無相布施」。若能依此涵養，培養自己的心量，不僅能夠成就自己，也能得到大眾的敬仰。

【正文】

《省心錄》說：「和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。」人要養成寬容的美德，能夠寬諒他人無心之過，讓人有改過向上的機會，才是君子之行。關於「四種涵養」，說明如下：

第一、覺人之詐，不發於言：我們跟朋友相處，發覺他對你有所圖謀時，最好不要輕易地揭穿，只要心裡有數即可。清代史襄哉說：「恭可平人怒，讓可息人爭。」如果你能表現得不爭不權謀、禮讓守節操，以誠心忠實對待，反而比謾罵指責、勾心鬥角，更能讓對方感動而有所改進。

第二、受人之侮，不動於色：有時候別人講話傷害你、侮辱你，你不要將不滿之心表現在臉上，因為你將怒氣形於色，反而讓他人覺得你沒有涵養。宋代蘇軾說：「天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」一個人可以忍得了別人的羞辱，是大勇之人，如藺相如、句踐、韓信，他們不都是因為難忍能忍，所以才能青史流芳的嗎？

第三、察人之過，不揚於人：中國人一向有「隱惡揚善」的美德，也就是不傳揚他人的缺點或是非。但是，當遇到一些大奸大惡，我們仍應訴諸於法，以免危及大眾；如果只是個人的小過失，以及一些不當的言行，我們可以仗義直言告誡他，請他改過，但不要隨便向他人宣揚。因為不揭人之惡而揚人之善，才能讓大眾有「見賢思齊」的心，才能減少惡的行為，進而增長善行，淨化社會。

第四、施人之惠，不記於心：古人云：「受人之恩不可忘，施人之恩不可記。」平常我們或許有機會幫別人一些忙，為人做一些服務，施人一些恩惠，但是，我們不能老是念念不忘，甚至希望別人回報。佛教講「無相布施」，聖經也說：「左手拿出去的，不要告訴右手。」就是說明施人之惠，不要記在心上，才是真正的布施。梁武帝一生造了很多寺廟，供養了很多僧人，但是，菩提達摩祖師卻說：「了無功德。」所以，布施要做到不為名、不求利、不望報的無相布施，才是大功德。

俗語說：「志大量小，無勳業可為。」一個人的心量有多大，成就的事業就有多大。具備以上「四種涵養」，不但成就自己穩重踏實、磊落容忍的性格，更是仁愛的施予。

「四種涵養」就是：

一、覺人之詐，不發於言。

二、受人之侮，不動於色。

三、察人之過，不揚於人。

四、施人之惠，不記於心。

【習題】

1.與人相處，應具備哪四種涵養？

2.為什麼覺人之詐，不發於言？

3.如何做到「受人之侮，不動於色」？

4.何以說「察人之過，不揚於人」？

5.什麼是「無相布施」？請舉例說明。

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