p084　第二十課　古鏡未磨

多年古鏡要磨功，

垢盡塵消始得融；

靜念投於亂念裡，

亂心全入靜心中。

【公案】

有一天，洞山曉聰禪師讓雲居曉舜禪師出外化緣，雲居曉舜禪師首先向一位飽參的劉居士化緣。

居士說：「老漢有個問題，您若答得相契，我便布施；若不相契，就請回吧。」接著居士就問：「古鏡未磨時如何？」

雲居曉舜禪師很快地回答：「黑如漆。」

居士再問：「古鏡磨了以後呢？」

雲居曉舜禪師回說：「照天照地。」

居士不以為然，拱手為禮，說：「抱歉，恕不布施，您請回吧！」說完就轉身回府，閉門不出。

雲居曉舜禪師愣了一下，悶悶不樂地回到了洞山，洞山曉聰禪師問他原因，雲居曉舜便說出他與劉居士的對答經過。

洞山曉聰禪師說：「這樣吧，你來問我，我回答給你聽。」

雲居曉舜就問：「古鏡未磨時如何？」

洞山曉聰禪師回答：「此去漢陽不遠。」

雲居曉舜再問：「古鏡磨後又將如何？」

洞山曉聰禪師微笑說：「黃鶴樓前鸚鵡洲。」

雲居曉舜聽了，猛然省悟。

若以古鏡來比喻我們的自性，自性本自清淨，本不生滅，本自朗照，何能分別未磨已磨？何況自性者，在聖不增，在凡不減，雲居曉舜禪師卻說未磨前黑如漆，已磨則照天照地，顯示雲居禪師還未能清楚的認識自性，難怪無法獲得飽參的劉居士之認同。反觀洞山曉聰禪師的回答，古鏡未磨是「此去漢陽不遠」，古鏡已磨是「黃鶴樓前鸚鵡洲」，表示已能認識自性當下即是。

【習題】

1.為什麼劉居士不肯布施東西給雲居禪師？

2.何謂「自性」？試舉例說明。

3.試述一則因「分別心」而產生的心理變化。

4.如何遠離「分別心」？

【延伸閱讀——緇門崇行錄】

唐朝智則法師，雍州長安人。性情磊落瀟灑不羈，經常穿著一件破僧衲，裙子只垂到膝蓋上。寮房只有一張單人床，一個用瓦作的缽，一個用木作的湯匙之外，就再也沒有其他東西了。

住的房間，門不掩閉，大家都說他是個狂妄古怪的人，他聽了感慨萬千地說：「說人家狂妄古怪的人，不知道自己才是啊！出家離俗，還要為衣食操心，生活起居還要遮遮掩掩的，出門時門要鎖，箱子要蓋緊，這樣實在是浪費時間，又擾亂道業，然後又積蓄種種財物，終日勞苦忙碌而心不安，這種人若不是狂者，再沒有比這個更為狂妄的了！」──門不掩閉